基本介紹
- 中文名：伯牙破琴
- 性質：成語典故
- 相關人物：伯牙、鐘子期
- 典故釋義：知音難覓或樂曲高妙
- 出處：《列子·湯問》
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詞語起源
在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中就有，《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？”；後來，明代小說家馮夢龍將其改成《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說，《列子》，《呂氏春秋》均有記載，也留傳於名間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“子期久已沒，世上無知音”。下面是一首伯牙在子期死後寫的詩（《高山流水覓知音》）：
原文
伯牙鼓琴，⑴鐘子期聽之。方⑵鼓⑶琴而志在太山，⑷鐘子期曰⑸：“善哉⑹乎鼓琴！巍巍⑺乎若太山！”少選⑻之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯⑼乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，⑽終身不復鼓琴，以為⑾世無足⑿復⒀為鼓琴者⒁。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。
譯文
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”
鐘子期死後，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，並發誓終身不再彈琴。他認為這個世上沒有值得再為之彈琴的人了。
不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什麼要求人才對你盡忠呢？就好像不善於駕駛車馬，好馬也不能發揮日行千里的才能。
道理
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同語言的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
注釋
②方：正在。
③鼓：彈。
④志在太山：心裡想到高山。
⑤曰：說。
⑥哉：語氣詞,表示感嘆。
⑦巍巍：高。
⑧少選：不一會兒。
⑨湯湯(shāng)：水流的樣子。
⑩破：摔破。
⑪以為：認為。
⑫足：值得。
⑬復：再次。
⑭者：……的人。
詩句連結
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！
乾今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
