伯昏讀作bó hūn，釋義為複姓，出自《列子·黃帝》﹑《莊子·列禦寇》。
基本介紹
- 中文名：伯昏
- 拼音：bó hūn
- 釋義：複姓
- 出處：《列子·黃帝》﹑《莊子·列禦寇》
簡介,複姓,含義,
簡介
伯昏 ：bó hūn
複姓
春秋有伯昏瞀人。見《列子·黃帝》﹑《莊子·列禦寇》。
列禦寇為伯昏無人射。（見《列子·黃帝》）
申屠嘉兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。（見《莊子·德充符》）
含義
仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” ， 是傳說中的夏代神射手。 湯問篇云： 甘蠅的弟子飛衛、 紀昌練視力， 視小如大， 以牛毛懸虱子於窗前， 三年後把虱子看得像車輪般大； 此後兩人互射， 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” ： 這種水平與箭箭隨飛大約是同一層次。 甘蠅， 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過， 當實有其人；飛衛、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。
東晉張湛的 《列子注》 ， 在注 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之， 注 “矢注眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所說四人皆西晉玄學名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清談領袖； 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280～304 年[7 ] 。玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題； 此兩題皆不見於公孫龍遺文， 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所說應該見於當時的文獻， 這類文獻是後來的 《世說新語》 的主要來源。
中華先秦時代， 射技應該高度發達， 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技； 而且， 比較當時的地球諸國， 夏商周朝是大國， 弋射活動捲入的人口眾多， 會推進射技的發展。 此外， 春秋戰國， 兼併不斷，戰亂狂勃， 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此， 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《呂氏春秋》 提及甘蠅， 都說明弓箭時代的中土有過一些高妙射手， 有傳說和崇尊他們的傳統， 他們在民間應該是被神化的。
而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 云： 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇， 論弋射法” 。 弋射的技術空間不大， 一般情況下難以成書， 弋射專著在人類上古時期可謂罕見； 射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細緻化。先秦的一些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及， 漢代以來無弋射專著， 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。
