伊斯蘭道德修養,伊斯蘭倫理學概念。指穆斯林個體依據伊斯蘭倫理要求自我磨練和自我改造的活動。認為安拉賦予每個人的善惡兩種本性,如不通過內在的修養促使人性不斷向善,人的邪惡本性必然蔓延和膨脹,以致完全走向人生最終目的之反面。道德修養的主要方式包括完善信仰、刻苦求知、自我反省、躬行實踐等。
基本介紹
- 中文名:伊斯蘭道德修養
- 類型:宗教術語
伊斯蘭道德修養,伊斯蘭倫理學概念。指穆斯林個體依據伊斯蘭倫理要求自我磨練和自我改造的活動。認為安拉賦予每個人的善惡兩種本性,如不通過內在的修養促使人性不斷向善,人的邪惡本性必然蔓延和膨脹,以致完全走向人生最終目的之反面。道德修養的主要方式包括完善信仰、刻苦求知、自我反省、躬行實踐等。
伊斯蘭道德修養,伊斯蘭倫理學概念。指穆斯林個體依據伊斯蘭倫理要求自我磨練和自我改造的活動。認為安拉賦予每個人的善惡兩種本性,如不通過內在的修養促使人性不斷向善,人的邪惡本性必然蔓延和膨脹,以致完全走向人生最終目的之反面。...
伊斯蘭教的倫理規範,包括社會行為準則和品德修養的各方面,概括起來主要有:⑴順從。伊斯蘭al-Islam原意為“順從”,穆斯林Muslim原意為“順從者”。伊斯蘭教在信仰本身與倫理要求方面,首先提倡順從,即順從真主和真主的意志,順從先知的教導,順從現實社會中的領導者。《古蘭經》云:“你們當服從真主,應當服從使者和...
伊斯蘭的律法是伊斯蘭教的核心和基礎。雖歷經一千四百多年的風雨歷程,在清高的真主的護佑下,仍然依舊永存,並穩步而沉著地發展。隨著社會的發展和時代的變遷,在科技、經濟大暴發的年代裡都依然成立。伊斯蘭教法律以其獨特的律法,為和諧社會的快速發展,為規範人類的文明與道德以及兩世的幸福而起到決定性的作用,...
伊斯蘭如何看待“女人原罪說”?為什麼說伊斯蘭認為男女是同生的?伊斯蘭如何賦予女嬰生存權?伊斯蘭對男孩、女孩的態度有什麼不同嗎?伊斯蘭要求婦女戴頭巾,遮形體,是壓迫、歧視婦女嗎?第二章 道德修養 穆斯林婦女應如何培養美德?穆斯林婦女應怎樣培養自己“敬畏真主”?穆斯林婦女為什麼要具備謙遜的美德?“害羞”也...
第三條伊斯蘭教教職人員應具備以下基本條件 (一)熱愛祖國,擁護社會主義制度和中國共產黨的領導,遵守國家法律,維護國家統一、民族團結和社會穩定;(二)信仰虔誠,遵行教義教規,品行端正,具有較高的伊斯蘭教道德修養,熱愛伊斯蘭教事業,熱心為穆斯林服務;(三)伊斯蘭教經學院校畢業或者接受過正規經堂教育、具有同等...
社會作用及其與伊斯蘭教義、教法的關係 第三章 回族傳統道德的基本原則和規範 第四章 回族道德範疇 第五章 回族的婚姻家庭道德 第六章 回族的職業道德 第七章 回族傳統道德中的行為選擇和道德品質 第八章 回族的人生觀和道德理想 第九章 回族傳統道德教育和道德修養 後記 ...
在倫理思想上,安薩里把“對真主之愛”作為宗,教倫理的核心,把摒棄一切欲望,淨化靈魂,達到對真主的徹悟,絕對信仰真主,作為道德修養準則和人生的最終目的。他認為,推動人類行動的力量和通向真主的道路,不是理性,而是“愛”(掣ubb)。他把“愛”分為3種:(1)自愛,即對自己的愛。它包含自尊、自重、自省、...
(1)伊爾提戛達特(I‘tiqadat):意為“信仰”、“信念”,主要指伊斯蘭教的“六大信條”及其相關的言行。(2)阿達卜(Adab):意為“禮儀”、“禮節”,主要指體現倫理道德的修養和言行,也包括衣食住行等日常生活中的一些習俗、禮儀。(3)伊巴達特(‘Ibadat):意為“崇拜”,有廣義和狹義兩種解釋:廣義指...
(3)伊斯蘭圖書館。藏有大量阿拉伯文、法文和英文等各種文字的書籍。(4)接待廳。專門接待新信教的穆斯林,為他們舉行入教儀式。主要活動和任務 (1)安排每日的5次禮拜、星期五的聚禮和開齋節、古爾邦節的會禮。(2)主持宣教活動。通過“主麻”聚禮的機會向穆斯林宜講教義、教法、道德修養,並回答穆斯林提出的各種有...
超越性和規範性、原則性和靈活性、自律性和他律性、道德智慧和道德實踐諸方面的衝突中尋求統一。其社會作用主要體現為通過道德的感化而影響信眾。宗教界和學術界都對宗教倫理進行研究,但大多是對具體類型的宗教倫理(基督教倫理、佛教倫理、伊斯蘭教倫理等)的研究,對一般宗教倫理和比較宗教倫理的研究較少。
《誠實守信論(漢阿對照)》主要包括伊斯蘭教的誠實守信觀、誠實守信是伊斯蘭教的基本要求、誠實守信是穆聖的美德、誠實經商是穆斯林的美德、做一個誠實守信的穆斯林、信仰上完美的人是誠實守信的人、品德上最好的人是誠實守信的人、抑制私慾的人是誠實守信的人、經訓摘錄等。內容簡介 敏昶編著的這本《誠實守信論(...
伊斯蘭教教法學術語。阿拉伯語“艾格薩姆,菲格亥·赫姆塞”的意譯。指教法學家關於教法內容所劃分的5大系列。伊爾提戛達特 意為“信仰”、“信念”,主要指“六大信仰”及與此有關的言行,一說還包括集中體現信仰的“五功”。阿達卜 意為“禮儀”、“禮節”,主要指體現倫理道德的修養和言行,也包括衣食住行等...
伊儒會通又稱回儒會通,是伊斯蘭文化與儒家文化交流、溝通與融合等,內容涵蓋哲學、道德修養和習俗等諸領域。明清時期,一批精通儒釋道經典的伊斯蘭學者將伊斯蘭文化同中國傳統文化——主要是儒家文化相結合,在保持伊斯蘭教本質特性的基礎上,融合儒家文化的一些內涵,對促進伊斯蘭教中國化產生了深遠的影響。2019年5月...
《穆斯林婦女的品格》是一本介紹穆斯林婦女高尚品德的譯作,它像一把火炬將穆斯林婦女與家庭、社會及宗教的關係在我們眼前一一照亮,讓我們看到了《古蘭經》和聖訓的依據,並在我們眼前指引了一條通往完美女性的坦途那就是沐著《古蘭經》的光輝,吮著聖訓的雨露,才能成為一位兼備今後兩世美好品德的穆斯林婦女!內容...
作者在書中收錄伊斯蘭教先知穆罕默德及其門弟子的不少富有哲理的格言,企望除法律對人的社會行為予以約束外,還想通過倫理、道德修養的方式,達到對社會治本治末的目的。反映出作者的宗教倫理學思想和主張均源於伊斯蘭教經、訓的規定。該書於1906年用阿拉伯文活字初版於開羅,1925年第16次印刷,曾被埃及、敘利亞等國用...
本書首次對明末清初最負盛名的回族三大漢文譯著家——王岱輿、馬注、劉智的政治倫理思想、經濟倫理思想、婚姻家庭倫理思想、人性善惡觀、道德修養觀進行了全方位、多角度的梳理、鉤沉和考察。著者認為,他們倫理思想的主體是伊斯蘭教倫理學說。同時,在他們的倫理思想體系中,也摻雜著中國傳統倫理思想,尤其是儒家綱常...
1861—1875年先後創建了英語學校、科學協會和阿利加爾英國-東方伊斯蘭教學院,並創辦《道德修養》雜誌,向穆斯林灌輸適應社會發展的觀念。1880—1895年發表六卷本《古蘭經注釋》,對《古蘭經》和伊斯蘭教教義做了現代解釋,指出《古蘭經》與理性和科學相一致。在文學創作領域,認為文學是重要的社會力量,作家應反映人民的...
內容除伊斯蘭教的六大信仰和五大天命功課外,不少篇章論述了有關穆斯林的社會行為與活動、處世做人與道德修養等問題。其中包括婚姻、婦孺、生意、農耕、遺囑、繼承、饋贈、刑律、判決、聖戰、狩獵、飲食、衣飾、交往、禮儀、求學等方面的宗教判斷與規定,也包括對《古蘭經》不少經文的解釋和闡發。歷來被作為伊斯蘭國家...
二、信仰虔誠,遵行教義教規,品行良好,操守清廉,教風端正,堅守中道思想,具有較高的道德修養,熱愛伊斯蘭教事業,熱心為穆斯林民眾服務;三、伊斯蘭教經學院校畢業或者受過正規的伊斯蘭教經堂教育、具有同等學力,能流利地按照誦讀規則誦讀《古蘭經》,能夠深入準確理解並能講解《古蘭經》“聖訓”,熟悉伊斯蘭教教義、...
他對傳述人的要求嚴格,凡是他接觸過的傳述人,都要對他們進行認真的研究分析,弄清他們的思想主張、政治傾向、道德修養和經歷,以便分別等級,考慮其可否信賴。他在輯錄和考證聖訓時,始終遵遁如下原則:①傳述人必須是公正可靠的;②傳述線索必須前後連貫而無中斷和遺漏傳述人的現象,並且還要上溯到一位著名的聖門...
宋元明清哲學所討論的聞見、知行指的不僅是一般的認識和日常行為,還包括道德認識和踐履。張載將知分為“聞見之知”即對事物的認識和“德性所知”即對天道的認識,認為後者來自道德修養。程頤接受了張載的上述看法,強調格物致知,通過對自身和萬物的研究體認天理。他主張知先行後,“知之深則行之必至”。朱熹則認為...
信士修行之道 信士修行之道,斯蘭教蘇非派詩作。薩納伊以薩拉赫斯(Sarakhs)地方教法官賽義夫丁(Sayf al-Din)的名義寫成。內容涉及人類的創造,理智和情慾,宗教倫理和道德修養諸問題,闡揚神秘主義教義。