基本介紹
- 中文名：本我
- 外文名：id
- 別稱：伊底
- 提出者：弗洛伊德
- 提出時間：1923年
- 套用學科：心理學
基本意思,解釋,本我的形成,人格結構理論,本我的哲學內涵,
基本意思
【英譯】id
【拉丁字】 it
【原德文字】 Es
【中譯】伊底。
“伊底”的翻譯來自我國著名心理學家高覺敷。高老先生認為，弗洛伊德用“伊底”所表達的，是一種先於“我”之產生的狀態，是一種無“我”的狀態，是一種最為原始的混沌狀態，是潛意識中最深層的境地。在“伊底”的狀態，並沒有任何“我”，根本不存在“我”。高老先生所使用的“伊底”，是取之於我們漢語中的成語－－－“伊於胡底”。伊於胡底所表達的本意，正是所有存在中最深層的地方，深的不能夠再深的地方，正符合弗洛伊德所用“Id”的本意，以及他深層心理學的精神。
【簡意】是在潛意識型態下的思想，代表思緒的原始程式——人最為原始的、滿足本能衝動的欲望，如飢餓、生氣、性慾等。
【文字創作者】弗洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建立的文字。
解釋
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
弗洛伊德認為幼兒的精神人格完全屬於本我，幼兒沒有羞惡觀念，其全部生活都受欲望支配，不管條件和社會道德，處處要求滿足自己的願望，尋求快感。他說，孩子們不管社會的一套常規，“他們都順其自然地暴露自己的獸性”。孩子在幼時常是毫不隱蔽地表現利己主義。但是隨著小孩年齡的增長和經驗的累積，教育和習俗的影響，會不再盲目追求滿足，漸識時務，從本我中分化出自我。
本我的形成
無意識在精神分析學的早年，曾是一個極為重要的概念。但是從一九二三年弗洛伊德在《自我與本我》中提出人格由本我，自我和超我組成的假設以後，無意識就只成了一種精神現象，許多以前認為是無意識的東西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性衝動和欲望的貯存庫。本我是按“唯樂原則”活動的，它不顧一切的要尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。
本我是本能衝動的根源，指原始的、非人格化的而完全無意識的精神層面而言。它包含要求得到眼前滿足的一切本能的驅動力，就像一口裝滿水沸騰著本能和欲望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發泄口，一味追求滿足。本我中的一切，永遠都是無意識的。
本我由各種生物本能的能量所構成，完全處於無意識水平中。它是人出生時就有的固著於體內的一切心理積澱物，是被壓抑、擯斥於意識之外的人的非理性的、無意識的生命力、內驅力、本能、衝動、欲望等心理能力。
弗洛伊德
弗洛伊德人格結構理論
弗洛伊德認為：人格由本我、自我、超我三部分組成。
本我
本我本我（Id）：位於潛意識中的本能、衝動與欲望構成本我，是人格的生物面，遵循“快樂原則”；
自我（Ego）：介於本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個體意識到其認識能力；另一方面使個體為了適應現實而對本我加以約束和壓抑，遵循的是“現實原則”；
超我（Superego）：是人格的社會面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導自我、限制本我，遵循“理想原則”。
本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處於衝突——協調的矛盾運動之中。本我在於尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動力；超我在監督、控制自我接受社會道德準則行事，以保證正常的人際關係；而自我既要反映本我的欲望，並找到途徑滿足本我欲望又要接受超我的監督，還有反映客觀現實，分析現實的條件和自我的處境，以促使人格內部協調並保證與外界交往活動順利進行，不平衡時則會產生心理異常。
本我的哲學內涵
本我是人的意識體與物質體的統一，構成整體的生命體。人的內在整體構成人的本原存在，是本我的原始形態。人類自我解放的勞動行為會通過自我發現與創造維護、推動本我的發展。本我中意識與物質整體構成一個自覺實踐的螺旋上升發展過程。
