仵子華

仵子華 ( ？ —2013年9月去世) ,祖籍甘肅慶陽，當代思想家，語言學家，早年師從古文獻研究所所長姚淦銘教授。先後在Siddharta Gyana Vihar中心Sungai Choh Buddha Institute師從圓度達摩法師和悲心居士學習梵文 印地語等各種語言，代表作品：《仙學精要》概論、《佛與道》等，長期從事西域史的研究，是我國為數不多的幾位專研梵文的青年學者。為人低調，有自己的思想體系，在語言學、歷史學、心理學等諸多領域有深入的研究，思想傾向於道家。

基本介紹

• 中文名：仵子華
• 別名：南山居士
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：中國  慶陽
• 出生日期：不詳
• 逝世日期：2013年9月
• 職業： 學者
• 畢業院校：不詳
• 信仰：道家
• 主要成就：創辦《南山學堂》
• 代表作品：《仙學精要》概論、《佛與道》
• 語言：印地文.梵文.巴利文.蒙古文

生平簡介

仵子華（望知情者提供?－2013年9月去世）甘肅慶陽人，仵子華早年師從古文獻研究所所長姚淦銘教授。

先後在Siddharta Gyana Vihar中心Sungai Choh Buddha Institute師從圓度達摩法師和悲心居士學習梵文等各種語言，代表作品：《仙學精要》概論、《佛與道》等，長期從事西域史的研究，是我國為數不多的幾位專研梵文的青年學者。

為人低調，有自己的思想體系，在語言學、歷史學、心理學等諸多領域有深入的研究。

2011年仵子華赴廣州大石創辦“南山學堂”，學堂位於大石寶田坊附近。南山學堂創建於2011年1月，僅僅運轉一年後由於資金短缺於2012年12月1日倒閉，後改旅客住宿。

兩年後2013年9月在騎行青海路途中不幸去世。注；[去世訊息來源於學生白雪敏口述]，一說是不知所蹤。

據弟子介紹，仵子華離開家鄉已達10餘年竟沒能回過家鄉。由於他離家較早，家鄉的人大多不了解他。除了他的學生以外，外界很難了解到他的一些身世。他曾對學生說：“我沒有資格談親人了，在親人那裡，我可能是個名存實亡的幻覺！”這一點，在他的詩詞裡面也體現無疑。總之，仵子華是一個寂寞的人，但仵的性格內斂矜持且自視極高，可能除學界外知道他的人就少之有少，這與他孤傲怪僻性格有關。

主要思想

仵子華《佛與道》

仵子華的寫作風格複雜而多變，其寫作基本脫離了現實的傾向，早年代表作《佛與道》於2009年出版；主要介紹了從隋唐到元代中國佛教與道教他們之間的聯繫。

遺留手稿

現存下來的其中有一部他未完成的學術文章《月氏部落與吐火羅人》只完成了一半，其中利用梵文知識多次考證和揭示了西域諸國一些鮮為人知的趣事。

關於古代月氏[音:rou zhi]人即吐火羅人'Tokharians'之說法，學術界說法不一，仵子華認為Tokharians絕非月氏[rou zhi ]人，關於月氏國的來源，中外史學家看法頗不一致。

據中國學者王國維考證，月氏國即《逸周書·王會解》中的“禺氐”，《穆天子傳》中的“禺知”或“禺氏”。歐洲學者也在西方古文獻中搜求相當於月氏的記錄，異說不下六、七種。

關於月氏的族屬，中國古籍如《魏略》稱其為羌，《舊唐書》稱其為戎。近百餘年來，學術界更加異說紛紜：有藏族說、突厥說、印歐語系說、波斯說等。

由於他們沒有文字，而且月氏本身的記錄亦不齊全，現時我們要了解他們，只能透過中國史書里的片面記錄。而我們從中國史書里所知道的，月氏國是西北古代民族。亦稱“月支”、“大月氏”。《史記·大宛傳》載："始月氏居敦煌、祁連間"，月氏居於約當今甘肅省蘭州以西直到敦煌的河西走廊一帶。大約遠在戰國初期，月氏便在這一帶過著遊牧生活。

學術貢獻

• 《仙學精要》概論2008年出版；
  
• <漢語中的外來語言>2011年發表；
  
• 《月氏部落與吐火羅人》手稿；
  
• 《佛與道》2009年出版；
  

姓氏-仵

關於仵wu氏在古代極為罕見，仵姓主要來源有兩支：一是春秋時楚國公族之後；二是明代“午”姓所改。
據《路史》云：楚公族有仵氏，一說仵氏與午氏相通。相傳春秋時伍子胥，楚平王聽信費無忌讒言殺其父伍奢，並滅門九族，其宗族一員為避難更姓為仵。
當今仵姓主要分布於河南鄲城、柘城、南陽、河北滄州、陝西蒲城、湖北襄樊、福建莆田等地，榆林習仵村有幾百多人姓仵。陝西省涇陽縣龍泉鄉有一個村子，有許多人姓仵，

民間傳說，明朝建文帝朱允炆，被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，下台後的建文帝生死不明，成了千古疑案。眾說紛紜下，就有了朱允炆“鬼門遁出皇宮”之說。朱允炆流落江湖，自己感覺無力回天，於是隱姓埋名，仵氏有“埋頭朱”之說（兩者筆畫相同，形體相同，無非筆畫轉移）。“仵”字作姓寓意“我朱允炆已下野，沒有出頭之日”，因此有了“埋頭朱”的傳說。