《仙人藍采和像》是元代詩人吾丘衍創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:仙人藍采和像
- 出處:《竹素山房詩集-元-吾丘衍》卷二
- 作者:吾丘衍
- 創作年代:元代
- 作品體裁:七言絕句
《仙人藍采和像》是元代詩人吾丘衍創作的一首七言絕句。
《仙人藍采和像》是元代詩人吾丘衍創作的一首七言絕句。作品原文紫府仙人號采和,酒壚曾見幾回過。青錢謾引痴兒笑,未必仙機在踏歌。1作者簡介吾丘衍,衍字子行,錢塘人。意氣簡傲,常自比郭忠恕。居生花坊一小樓,客至,僮輒止之,通姓...
藍采和,中國民間及道教傳說中的八仙之一。據南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書記載,藍采和是唐末至五代時人。藍采和本為男子,常常女裝打扮,手提花籃,據說本是赤腳大仙降生,原來是一名遊方的道士,常穿破爛的藍衣裳,繫著一條三寸多寬的木腰帶,一腳穿靴子,一腳赤行。夏天穿的...
有“徐神翁”而無“何仙姑”,徐神翁原名徐守信,是宋代有名的道士,因為他行動奇異,所以被稱為“神翁”。宋金時期民間百姓奉徐神翁為最尊貴的仙人和偶像。何仙姑的形象是明代中後期才出現的,以固定的組合流傳到今天。八位神仙,象徵的是“男、女、老、少、富、貴、貧、賤”八種不同的形象。
藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅 詞語 詞語信息 【詞目】仙人 【拼音】xiān rén 【釋義】神話和童話中指神通廣大、長生不老的人。詳細解釋 亦作“仙人”。神話傳說中長生不老、有種種神通的人。《史記·孝武本紀》:“黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,仙人可致也。”《文選·古詩》:“仙人王子喬,難可...
赤腳大仙是中國古代民間傳說和道教傳說中的仙人,是仙界的散仙,一般情況下他總是在四處雲遊,以其赤腳裝束最為獨特,中國民間傳說中他常常下凡來到人間,幫助人類剷除妖魔。他性情隨和,平常以笑臉對人,對有心向善的妖怪也會網開一面,但對邪惡妖怪卻從不留情,雙腳就是他的武器,曾經降服眾多妖魔,是天下妖怪的...
危急時刻,曹國舅的玉板大顯神通,只見他懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在後,安然無恙。四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰。正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,並出面調停,直至東海龍王釋放藍采和,雙方罷戰。八位仙人拜別觀音菩薩,各持寶物,興波逐浪遨遊而去。
葛洪《神仙傳》說她是仙人王方平的妹妹,曾在牟州東南姑余山修道。東漢桓帝時,麻姑曾應王方平之召,降於東漢蔡經家。其時鼓蕭之聲大作,眾官簇擁而至,只見其年方十八九,衣著錦繡,光彩照人,手指似鳥爪,長四寸,頭頂中作髻,余發垂至胸際。自言曾見東海三次變為桑田,蓬萊之水也淺於舊時,或許又要變為...
《列仙酒牌》所列仙人48位,逐一注釋,飲酒法則,行式多種,為清代畫家任熊的線描代表作品。蔡照初於鹹豐三年(1853)秋刻,翌年二月完工。畫集繪有老子、嫦娥、黃初平、锺離權、葛洪、藍采和、林逋等四十八人圖像。其中“老子”一圖,曾繪刻過兩幅,足見創作謹嚴。初版印四十部,後有續印,扉頁用朱色套印“每...
主殿八仙殿,殿內正中供東華帝君,後兩旁奉鐘離權、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、韓湘子、藍采和、張果老、何仙姑八位仙人塑像,神態各異,栩栩如生。宮內院落雅潔,環境清幽,奇花異草飄香溢彩,古樹名木參天蔽日。農曆每月初一和十五日是八仙宮傳統的廟會門,屆時,前來進香朝拜的善男信女及中外遊客成千上萬,殿內...
位於擎天峰南麓之山窪,長期以來,由於峽谷水流沖刷,亂石集積到一起,形成了坑坑窪窪的亂石山坳。昔日從青雲村進山,此地是必經之道。相傳此乃仙人藍采和召亂石鋪築,行人過此須以跳代步,猶如此林間的畫眉跳架,跳躍前進,因而得名,進山人走走跳跳,別有趣味,不知疲倦。靈通大佛 靈通山十寺均奉祀觀音菩薩...
八仙,先由民間信仰開始,後被道教納入仙家行列。八仙信仰的突出特點是,各位仙人不僅有完整動人的身世故事;還是在有生之年便得道成仙,而且其仙化過程又怪誕離奇。這些典型特徵,足以提高他們在民間的“可信度”,激發起百姓極高的、廣泛的信仰熱情。民間信仰八仙,又與百姓期望有像八仙這樣的仙人超度眾生脫離苦海,...
當其它仙人束手無策之時,曹國舅拿出了他的玉板,劈開巨浪,頓時八仙乘風破浪,逍遙渡海而去。於是,八仙最終漂亮地贏得了“八仙過海”這一著名戰役。元雜劇《爭玉板八仙過海》讚揚歌頌的就是這塊玉板。不過在元代還未完全定型的八仙環境中,作家把玉板安在了藍采和身上。後來經明朝吳元泰《東遊記》對八仙地位和...
這就是“蟹仙人”。因為它的樣子很像一個打座的和尚,也有人把它叫作“蟹和尚”。“蟹八仙”,偕音“謝八仙”,八仙為感謝陽澄湖的父老鄉親,“八顯神通”變出了八樣水鮮,“蟹八仙”取名來自於此。“蟹八仙”,一蟹八鮮。產品介紹 1、大閘蟹禮券 大閘蟹禮券(又叫蟹券,陽澄湖大閘蟹禮券)是“蟹八仙”為方便...
還有一種說法是,何仙姑遇到的道士為仙人呂洞賓,後來呂洞賓度其成仙。藍采和 八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙,名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡,為唐末至五代時人。藍采和居無定處,四海為家,其行為怪僻,貪杯喜唱,平時穿一身破藍衫,...
位於擎天峰南麓之山窪,長期以來,由於峽谷水流沖刷,亂石集積到一起,形成了坑坑窪窪的亂石山坳。昔日從青雲村進山,此地是必經之道。相傳此乃仙人藍采和召亂石鋪築,行人過此須以跳代步,猶如此林間的畫眉跳架,跳躍前進,因而得名,進山人走走跳跳,別有趣味,不知疲倦。青雲客舍 又稱青雲賓館 、是靈通...
八仙有上、中、下之分,而民間廣泛流傳的八仙是明代以後成型的中八仙,即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙傳說與道教有著深厚的 淵源,道教中的重要流派全真教就有王重陽“遇仙創教”一說,據說所遇仙人就是八仙中的呂洞賓和漢鐘離。而且還將漢鐘離列入道教北五祖之一。
登峰極遠,觀日出、賞雲海、“天光雲影”、“旭日東升”、“晚霞夕照”,奇異的景象美不勝收,石筍山也是道教著名仙人,八仙之首的李玄(鐵拐李)修道之處。山中有鐵拐李坐化台,餓殍石等景點 以身犯險登臨絕頂,眺望莽莽蒼山,平疇行千里,猶如一幅無窮盡的天然畫卷,展示於茫茫大地。遙望蒼莽原野,連綿不斷的...
《列仙酒牌》所列仙人48位,逐一注釋,飲酒法則,行式多種,為清代畫家任熊的線描代表作品。 蔡照初於鹹豐三年(1853)秋刻,翌年二月完工。畫集繪有老子、嫦娥、黃初平、锺離權、葛洪、藍采和、林逋等四十八人圖像。其中“老子”一圖,曾繪刻過兩幅,足見創作謹嚴。初版印四十部,後有續印,扉頁用朱色套印“每冊價銀...
位於擎天峰南麓之山窪,長期以來,由於峽谷水流沖刷,亂石集積到一起,形成了坑坑窪窪的亂石山坳。昔日從青雲村進山,此地是必經之道。相傳此乃仙人藍采和召亂石鋪築,行人過此須以跳代步,猶如此林間的畫眉跳架,跳躍前進,因而得名,進山人走走跳跳,別有趣味,不知疲倦。五鯉朝天 此景位於石寨村大路坪。
《列仙酒牌》所列仙人48位,逐一注釋,飲酒法則行式多種,為清代畫家任熊的線描代表作品。由蔡照初於鹹豐初年刻成。畫集繪有老子、嫦娥、黃初平、鐘離權、葛洪、藍采和、林逋等圖像,算得上酒牌中的精品。任熊此中的畫風雖也承襲怪異造型的特色,然而還是透出一種精緻甚至娟秀的氣息,往往令人愛不釋手。“鄧伯元...
天津八仙洞位於黃崖關村泃河東岸的山崖間,始建於清代同治年間,距今已有200餘年的時間。八仙洞洞口為廡殿頂,木結構窟檐,面闊3間,檐下懸“洞天福地”木匾。洞內依地勢築有半弧形神台,其上塑八仙塑像,兩側塑有金童玉女。發展歷史 相傳八位仙人遨遊東海時,途經此地,看到這裡山清水秀,民風淳樸,就在這找了個...
沒過多長時間,剛才的禿山變得山清水秀、百花爭艷,到處生機盎然。八仙走後,山神怕這些花草樹木枯萎,用鐵拐李留下的靴子澆灌了七七四十九天,磨破了九九八十一雙鐵鞋。山更美了,水更清了。後來人們為了感恩八仙和山神,便把這座山起名九仙山,並做了九位仙人的塑像,至今保存在九仙山的九仙觀內。
相傳此乃仙人藍采和召亂石鋪築,行人過此須以跳代步,猶如此林間的畫眉跳架,跳躍前進,因而得名,進山人走走跳跳,別有趣味,不知疲倦。仙女沐池 大帽峰與小帽峰的狹谷溪澗中段,亭閣下,其間水流潺潺,由於上頭流水長年衝擊,把下面岩石沖成凹狀,形狀如盆,直徑二米餘,狀如天然浴池,池內水清見底,注入...
還有一種說法是,何仙姑十三歲時入山,遇仙人呂洞賓,呂賜其一桃,吃了以後不飢不餓,並能預知禍福之事,頗為靈驗。村裡的人奉為神明,專門建樓供其居住,後來呂洞賓度其成仙。藍采和本為男子,常常女裝打扮,手提花籃,據說他本是赤腳大仙降生,原來是一名遊方的道士,常穿破爛的藍衣裳,繫著一條三寸多寬的木...
此二人是八仙中的兩仙,民間傳說中道教八仙中共有八個仙人。即漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑 。八仙故事已見於唐、宋、元人記載,元雜劇中亦有他們的形象,但姓名尚不固定。至明·吳元泰《八仙出處東遊記傳》里,始確定為以上八人。人物簡析 漢鐘離 著名的道教仙人,八仙之一...
藍采和常提花籃,花籃盡蓄靈瑞品 何仙姑手執荷花,荷花潔淨不染塵。只見神仙手執的器物而不見仙人,故稱之為(暗八仙)關於八仙 八仙,是指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名,明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》(即《東遊記》)始定為...
對中國傳統文化稍有了解的人,就一定對“八仙”的說法不會陌生,所謂“八仙”是指漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位仙人,他們都是凡人出身,苦修積善才修練成仙。八仙之中有一位唯一的女性,就是何仙姑,她在八仙中好似萬 綠叢中僅有的一點紅,因而也就格外地引人注目。何...