基本介紹
- 作品名稱：仁義是和平的前提
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
仁義是和平的前提
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指⑥。說之將何如？”
曰：“我將言其不利也。”
曰：“先生之志則大矣，先生之號⑦則不可。先生以利說秦楚 之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於 利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟 者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然 而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁 義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事 其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”
作品注釋
②石 丘：地名，其址不詳。
③構兵：交戰。
④說（Shui）：勸說。
⑤ 遇：說而相合。
⑥指：同“旨”，大概，大意。
⑦號：提法。
作品譯文
宋牼準備到楚國去，孟子在石丘這個地方遇上了他。孟子問： “先生準備到哪裡去？”
孟子說：“我不想問得太詳細，只想知道你的大意，你準備怎 樣去勸說他們呢？”
宋牼說：“我將告訴他們，交戰是很不利的。”
孟子說：“先生的動機是很好的，可是先生的提法卻不行。先生用利去勸說秦王楚王，秦王楚王因為有利而高興，於是停止軍事行動；軍隊的官兵也因為有利而高興，於是樂於罷兵。做臣下的心懷利害關係來侍奉君主，做兒子的心懷利害關係來侍奉父親， 做弟弟的心懷利害關係來侍奉哥哥，這就會使君臣之間、父子之間、兄弟之間都完全去掉仁義，心懷利害關係來互相對待，這樣不使國家滅亡的，是沒有的。若是先生以仁義的道理去勸說秦王楚王，秦王楚王因仁義而高興，於是停止軍事行動；軍隊的官兵也因仁義而高興，於是樂於罷兵。做臣下的心懷仁義來侍奉君主， 做兒子的心懷仁義來侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來侍奉哥哥，這 就會使君臣之間、父子之間，兄弟之間都完全去掉利害關係，心懷仁義來互相對待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒有的。何必要去談‘利’呢？”
作品讀解
在孟子看來，和平當然是很重要的，所以，他也非常支持宋 牼維護和平的行為。但是，和平的前提是仁義，而不是利害關係。 如果用利害關係去換得一時的和平，早晚也會失去和平，不僅失 去和平，還會失去國家，失去天下。因為，基於利害關係的和平， 實際上隱伏著很多不和平的因素，這就是人與人之間都以利害關 系相互對待，一旦利害關係發生衝突，必然導致爭鬥，失去穩定 與和平。相反，如果以仁義為前提贏得和平，則會保持長久的穩 定與發展，不僅不會失去和平，而且還會使天下人心歸服，安定 統一。這是因為，基於仁義的和平，使人與人之間都以仁義道德 相互對待，沒有根本的利害衝突，人人忠誠謙讓，仁愛正義。用 我們今天的話來說，“讓世界充滿愛”，哪裡還有什麼戰爭的危機 呢？
應該認為，從理論上說，孟子的學說是很有道理的，也是能 夠自圓其說的。我們今天不是也依然呼喚“讓世界充滿愛”，呼喚 世界的長期穩定與和平嗎？但是，從歷史和現實的實踐來看，無 論是戰爭還是和平，既然有軍事行動發生，就不可能沒有利害關 系在內，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰的戰爭和純粹為 抽象的仁義道德而罷兵停戰的和平出現，在孟子所處的戰國時代， 尤其沒有這種可能。
所以，以仁義為前提的和平，在孟子的時代只能是一種理想。 正如以仁義為前提的戰爭只能是一種理想一樣。
作品出處
《仁義是和平的前提》出自《孟子》的《告子章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
