《仁智大國》是北京大學出版社出版的圖書，作者是王逸舟
《仁智大國》是北京大學出版社出版的圖書，作者是王逸舟內容簡介本書是作者“創造性介入”三部曲的合集。在整合以往三部作品內容的基礎上，他將中國應該塑造的國際形象歸納為仁智大國。從確定中國外交的新取向到審視國內的外交體制，再到...
仁智各見——中法兩國漫畫家的視覺交叉由北京法語聯盟、北京天視全景文化傳播有限公司聯合主辦。、中國人民對外友好協會文化交流部和北京電影學院動畫學院聯合協辦的“仁智各見——中法兩國漫畫家的視覺交叉”漫畫展活動日前在北京舉行。在中法兩國漫畫家多年的交往與合作中，兩國的漫畫家們是如何看待對方國家的人文、...
《烈女傳·仁智·密康公母》密康公之母，姓隗氏。周共王游於涇上，康公從，有三女奔之，其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行下眾，王御不參一族。夫粲美之物歸汝，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎！”康公不獻，王滅密。君子謂密母為能識微。詩云：“...
廣西梧州、玉林植氏字輩：“元國雲瞻廷光起維應中英統觀禎嵩惟天可廷浩永紀林世紹懷儒樹乃業耀文”。四川邛崍植氏字輩：“美陽可以敏公雨如芳在枝葉多青茂良才維帝珍先代昌榮運仁智傳家長修德存禮儀富貴信久全”。人口分布 如今，在廣東省的廣州市花都區、新興市、順德市、花縣、肇慶市懷集縣、肇慶市封開縣...
熊十力、梁漱溟，開設勉仁書院，溯源儒學真諦，廣布仁智宏旨，探賾鉤深，繼聖聚賢。以圖我三千年道統翕然，使聖賢映於時代，萬趣融其神思，使國民樹以桓心，良知素質，儕身世界強盛民族之林。如唐君毅凝鑄中華思想淵源，探索國人心靈道路，創辦《重光》、《理想與文化》雜誌，力主抗日。方東美宏布儒學，敘中華精神至...
在張振武進京後，8月13日，黎元洪給袁世凱發了一封密電，羅列張振武罪狀，最後說：“元洪愛既不能，忍又不敢，迴腸盪氣，仁智俱窮，伏乞將張振武立予正法。”袁世凱收到密電，看完內容後大吃一驚，隨即將自己的四個親信段祺瑞、馮國璋、段芝貴、趙秉鈞招來商量。商量後一致決定再次回電詢問黎元洪，殺張振武是否出於...
古之注者皆論仁智之分，則不能得其要也，亦非中庸之道。夫智者向仁，仁者本乎智，本不可分。子以水比智，以山比仁，則知山水之不可分也。山無水則無生，水無山則死。故仁智者則處必依山靠水，安則靜，行則動，心中無礙則安，安有好則樂，樂則壽。是謂仁智者樂山水，亦動亦靜，樂且壽。解析五 【...
宮廷繪畫是指為封建帝王服務的繪畫創作,它是宮廷文化的重要組成部分。宮廷特設繪畫機構始於五代,即翰林圖畫院。北宋的翰林圖畫院盛況達到空前。金、元時期的宮廷繪畫機構相對分散,各司其職。明代的宮廷畫家分別在武英、仁智等殿供職,清代宮廷繪畫機構則以如意館為主。中國畫的精緻輝煌是在宋代,由皇上引領著筆墨的審美...
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可...
”（《辨亡論上》）孫權不愧為聰明仁智雄略之英主，在他統治時期，勵精圖治，吳國逐漸強大。所謂“交戰無內御”，即指內部團結一致對外而言；所謂“重門豈外扉”，即指吳國疆土廣大而言。由“逐兔爭先捷”到“重門豈外扉”十句，作者極力渲染吳主之英明雄武，吳國之強大鞏固，有聲有色，氣勢磅礴。而到“成功舉...
漢劉向《列女傳·仁智篇》云：“初，許求之，齊亦求之。懿公將與許，女因其傅母而言曰：‘……今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大國，妾在，不猶愈乎？’……衛侯不聽，而嫁之於許。”由此可見，她在擇偶問題上曾考慮將來如何報效祖國。她嫁給...
這需要我們研究改革開放以來我國的社會主義現代化建設的文化背景和文化資源，提煉中華民族在思考和處理人與自然關係、群己關係、公私關係、義利關係、理欲關係、仁智關係等問題上的傳統智慧，總結傳統文化與當代社會相適應、與現代文明相協調的途徑和經驗。增強中華文化的國際影響力的一個長遠之計，是不斷創造出體現民族...
”（《辨亡論上》）孫權不愧為聰明仁智雄略之英主，在他統治時期，勵精圖治，吳國逐漸強大。所謂“交戰無內御”，即指內部團結一致對外而言；所謂“重門豈外扉”，即指吳國疆土廣大而言。由“逐兔爭先捷”到“重門豈外扉”十句，作者極力渲染吳主之英明雄武，吳國之強大鞏固，有聲有色，氣勢磅礴。而到“成功舉...
《瑞應圖》說:“王者不傾於色,則九尾狐至。《宋書·符瑞志》說:“白狐,王者仁智則至。《孝經援神契》說:“德至鳥獸則狐九尾。 ”[31]九尾狐在《山海經》里是食人怪物，最早在漢朝時期被視為祥瑞，在北宋初期被視為魅惑之妖。麒麟 麒麟，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是應龍的後代，與鳳、龜、龍在禮記中被稱為...
國家利益是對國家具有好處的事物，而在現實中，究竟什麼事物對國家有好處，什麼事物對國家沒有好處，什麼事物對國家的好處大，什麼事物對國家的好處少，卻不僅仁智各見，難以界定，而且在歷史發展不同階段的現實中所表達出來的國家利益，也未必就像定義描述的那樣是對國家有好處的事物，未必就是原本的國家利益。就像商品...
據《帝鄉紀略》、《泗州志》等志書及《博物志》載："徐偃王之異言，徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄之於水濱，狐獨母有犬，名曰鵠蒼，獵於水側，得棄卵，銜以來歸，狐獨母以為異，覆溫之，遂成兒，生是偃，故以為徐君，宮中聞之，乃列錄取，長而仁智，襲君徐國後。"上述汜載的意思是徐國第31世徐君...
分久必合，世傳萬年。國榮俱榮，蚍蜉撼難。緊擁共贏，俯仰皆寛。前路漫漫，何辭萬難。人類興衰，同命相連。有進無退，唇亡齒寒。厚德載物，遠近歆瞻。鄙棄零和，至誠至善。一帶一路，文明互鑒。大小仁智，並肩揚帆。龍騰雲起，智者同歡。大同必達，日月經天。恭此，敬以告慰 我祖 伏惟尚饗！相關活動 戊戌...
內恕反情，心之所欲，其不加諸人，由近知遠，由己知人，此 仁智之所合而行也。小有教而大有存也，小有誅而大有寧也，唯惻隱推而行之， 此智者之所獨斷也。故仁智錯，有時合，合者為正，錯者為權，其義一也。府吏守法，君制義，法而無義，亦府吏也，不足以為政。耕之為事也勞，織之為事也擾...
”見之於裴孝源《貞觀公私畫史》的有晉明帝的《洛神賦圖》、衛協的《列女圖》、陳公恩的《列女傳仁智圖》、《貞節圖》、王yì@⑧的《列女傳仁圖》。此外還有顧愷之的《洛神賦圖卷》，《女史箴圖卷》，陸探微的《姜後冕冠圖》等。這些圖多為賢母孝子，節婦烈女，或理想中的神女，其作用都有補於風教。如東晉...
第一節 仁智者的精神態度 一 向山川致敬 二 自然與自由精神 三 與大自然生命的和諧 第二節 天人合一與自然山水的變態 一 與天同儔 二 靜極而動 三 永恆的夢幻之光 第三節 個性化的巨觀把握 一 胸中自有丘壑 二 我自用我法 三 雅俗之別 第四節 代山川而言 一 與易象同體 二 豈有桃源堪...
《宋書·符瑞志》記載：“白狐，王者仁智則至（看到白色的狐狸，帝王和智慧的人就來了）。”東晉時期 《名山記》說：“狐者，先古之淫婦也，其名曰‘阿紫’，化而為狐。故其怪多自稱‘阿紫’。”南北宋時期 魏晉南北朝時期，巫風瀰漫，出現“萬有神教”，人們受到巫術意識的影響，逐漸開始相信物老成精。故此狐...
浙江婺州、通化陶氏字輩：“會定榮仁智風尙阜俊偉明賢愷悌敦崇禮義忠良顯達清廉懿範雍熙和睦憲堂常發福田”。浙江東陽、義烏陶氏字輩：“元敏隆錫維敦厚微典昭垂孝廉整肅綱常家永保紹承訓彥恆綿”。浙江麗水、宣平陶氏字輩：“資質英俊傑仁義禮智信福祿壽泰榮華富貴卿天道大仲得明時海日元有德清邦祥國家慶興隆”。浙...
