原文
詳解:人不是生下來就什麼都知道的,誰會沒有疑惑呢?
注釋:孰:誰。 惑:疑難問題 非:不是
文體
“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發表議論, 也可以記事, 都是為了表明作者的見解,說明寄寓的道理。
《文章辨體序說》:“說者,釋也,解釋義理而以己意述之也。”“說”的語言通常簡潔明了,寓意深刻;寫法較靈活,跟現代的雜文大體相似,通常采以小見大的辦法,借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理,這就是我們所說的“
托物寓意”。“說”就是“談談”的意思,比如“
馬說”從字面上可以解作“說說
千里馬”或“說說千里馬的問題”《愛蓮說》、《馬說》、《
捕蛇者說》、《
師說》、《
黃生借書說》就屬這一文體。
作者
韓愈(公元768~824)唐代文學家、哲學家,軍事家。字
退之,河南河陽(今河南省
焦作孟州市)人,漢族。祖籍昌黎(今遼寧義縣),自謂“郡望昌黎”,故世稱“
韓昌黎”。晚年任
吏部侍郎,又稱
韓吏部。諡號“文”,又稱
韓文公。他是
唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“
文起八代之衰”,明人推他為
唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“
韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《
昌黎先生集》里。他是中華五聖之首——
文聖,是繼
孔孟之後又一偉大的文學家。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語,又注重當代口語的提煉,得以創造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落阱下石”(同落井下石,此為另一寫法)、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「
道統」觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經世之志,雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士,三試不第。25~35歲時,他先中進士,三試
博學鴻詞科不成,赴
汴州董晉、徐州
張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36~49歲時,任監察御史,因上書論天旱人飢狀,請減免賦稅,貶陽山令。憲宗時北歸,為國子博士,累官至太子
右庶子,但不得志。50~57歲時,先從
裴度征
吳元濟,後遷
刑部侍郎。因
諫迎佛骨,貶潮州
刺史。移袁州。不久回朝,歷國子
祭酒、兵部
侍郎、
吏部侍郎、
京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇,雄渾而重氣勢。