人為萬物之靈是儒家思想中對人的價值的基本定位,語出《尚書·泰誓上》:“惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。”《泰誓》雖是後世偽托的古文,但是人為萬物之靈的觀念卻是早已有之。《禮記·禮運》中說:“人者,天地之心也。”《孝經·聖治章》載:“天地之性人為貴。”《白虎通義·三軍》言:“人者,天之貴物也。”
人為萬物之靈是儒家思想中對人的價值的基本定位,語出《尚書·泰誓上》:“惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。”《泰誓》雖是後世偽托的古文,但是人為萬物之靈的觀念...
內容介紹 萬物之靈:人類的智慧型,ISBN:9787532353187,作者:饒恆毅,丁玉瓏編著 1 ...... 萬物之靈:人類的智慧型,ISBN:9787532353187,作者:饒恆毅,丁玉瓏編著[1] ...
李賢 注:“言人雖與天地通為三才,而性靈多蔽,罕能知天道也。”《北齊書·文宣帝紀》:“代終之跡斯表,人靈之契已合。” (2).生靈,百姓。人為萬物之靈...
此非君子之所為也。同時也能看出古人尊重人格(人為萬物之靈,可與天、地相提並論),以人為本和自立自強的生命態度。引申角度看,天地宇宙至今為止仍然是窮奧不可...
在神學上主張上帝與萬物融合,人為萬物之靈,人性是神性的閃光,人不僅能與萬物合一,還能與上帝合一。其思想是德國新教、浪漫主義、唯心主義、存在主義的先驅。1326年...
地行仙:指漫遊人間的神仙。舊謂人總是在活動著,不會總在一個地方。又謂人為萬物之靈,什麼事情都可以做到。 清·曹雪芹《紅樓夢》第八十七回:“黛玉道:‘...
故屢引佛經、儒典謂“唯人萬物之靈”,“天地所生,唯人為貴”,生為“人身”,乃“有情”難得之報,益當自勉。 [1] 參考資料 1. 任繼愈主編.《佛教大辭典...
《武當拳之研究》,發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當...認為,人為萬物之靈,由於後天習染,才墜入惡淵,必須耐心化度使其複本。用之於...
職能上,造化天仙“司寧萬物”,“降傳明命”,以顯安拉之尊重(“非為分其任,本為顯其尊,非為助其力,特為顯其全”);造化人為萬物之靈,讓人代理以“弘道”...
在東方,在中國,人被看成活生生的生命,人被賦予了靈性。早在遠古時代,《尚書·泰誓》就提出“惟人萬物之靈“。“人為萬物之靈“的思想奠定了中國人學的理論基礎...
相傳,人為萬物之靈,在古老而神秘的空間裡孕育而生,由世間的不甘、怨恨、智慧、恩愛、嫉妒等多種情感幻化而成,自此便有了弱肉強食的現象。自古以來世間生靈無...
(4)指人。人為萬物之靈,故稱。許地山 《空山靈雨·光的死》:“因為他走的時候臉上常帶著很憂鬱的容貌,所以一切能思維、能造作的靈體也和他表同情。”...
懋昭答曰:“草木有生而無智,禽獸有智而無義,而人有智且有義,故人為萬物之靈也。”語驚四座,名震京師。著有《政治學》兩卷、《外交史》一卷。[1] ...
“蓋人為萬物之靈,有情慾,有志意,故西士雲,人皆有心靈也,人有心靈,而能知,能思,能因端而後悟,能喜憂,能愛惡,能立志以行事,夫心靈學者,專論心靈為何,...
禽獸尚有五常,人為萬物之靈,豈無一得乎。以祖宗遺產之小爭,而傷弟兄骨肉之大情。兄通萬卷應具教弟之才;弟掌六科豈有傷兄之理?沈仲仁,仁而不仁?沈仲義,...
《五篇靈文》是一部道教經典,作者不詳,相傳是赤蓮真人所作,原題“重陽祖師...何況人為萬物之靈,靜定之中,豈不感通身中妙化,而結成金丹也哉。...
一句話把先生問急了,說道:“依注講解,只管胡纏!人為萬物之靈,人與物,一而二、二而一者也,有甚么分別?”他聽了哈哈大笑,說:“照這等講起來,先生也是個人,...
孫武晚年將全部精力傾注在後一部“軒凰”之中,明光與軒凰一為皮,一為真神。...人為萬物之靈,感通諸事之應,在我一時之動靜,取其人、事、器、物,以推兵家...
朱熹認為心是分為“人心”與“道心”的,道心是天理的體現,是“原於性命之...我淺陋揣摩,人為萬物之靈,而人初將,其時懵懵未開。故善惡無辨,皆生存為先...
“惟人萬物之靈”;老子則把人與天、地、道合稱“四大”;到了漢代,董仲舒認為:人“超然萬物之上而最為天下貴”;王充則進一步解釋:“天地之性,人為貴,貴其識...
段熲少時學習騎射,有文武智略,最初被舉為孝廉,為憲陵園丞、陽陵令,有治理之才...司馬光:天地,萬物父母,惟人萬物之靈。亶聰明,作元後,元後作民父母。夫蠻夷...