基本介紹
- 作品名稱：軒凰
- 創作年代：戰國時期
- 作品出處：孫子兵法
- 作者：孫武
簡介,天地篇,化始第一,化機第二,化成第三,人物篇,主道第一,將能第二,察人第三,密運篇,天機第一,妙用第二,臨機第三,
簡介
內部有前文概意如下：“吾死之後，百世各地必將戰亂不休，明光可以傳世，軒凰必不得與人間，希軒凰能待有緣人，平定百世亂世，重歸一統。吾未將軒凰傳於親子更不給輔佐之國，此皆非長久之物，亦非萬物正宿，百世之後危亡之時，必有緣人取知平定亂世”
軒凰書以三部分為要：
天地：講述天地之間風水火地變化秘要，可定百年國策，帷幄之間，不需任何觀測，可知目標之地，可明戰況戰機，此才是真所謂知戰之地，知戰之時，則可千里而會戰。
人物：講述御人之關鍵，料人於百年之前。物，萬物小到動物，大到植物，見微知著，可遇地而知敵，見葉能明秋。
密運：講述地形，因地應敵，皆以最高戰略地位地理位置宣示於人，並明晰為何此處乃勝負之關鍵。以及行處奪地秘要。
軒凰後註：軒凰出塵之後，必將其毀滅不能與見世人。
天地篇
化始第一
天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
化機第二
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀，紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，運乾坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始，地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門，天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。
化成第三
無極而太極也，理寓於氣，氣囿於形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止，是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。
人物篇
主道第一
知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。設宮分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。
德足以懷遠，信足以一異，識足以鑑古，才足以冠世，此則人之英也；法足以成教，行足以修義，仁足以得眾，明足以照下，此則人之俊也；身足以為儀表，智足以決嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也；守節而無撓，處義而不怒，見嫌不苟免，見利不苟得，此則人之傑也。
將能第二
智如源泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以為輔警者，人友也；據法守職而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。欲觀其亡，必由其下。故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。故輔佐左右所欲任使者，存亡之機、得失之要。
孫子曰：主孰有道。將孰有能？吾以此知勝之謂矣。
察人第三
富貴在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。言貴賤者，存乎骨骼；言命短者，存乎虛實；言性靈者，存乎容止，斯其大體。
夫相人先視其面，面有五嶽四瀆、五官六府、九州八極、七門二儀。若夫似龍者為文吏，似虎者為將軍，似牛者為宰輔，似馬者為武吏，似者為清官、為方伯。天中主貴、氣平滿者，宜官祿也。天庭主上公大丞相之氣；司空主天宮，亦三公之氣；中正主群寮之氣，平品人物之司也；印堂主天下印授，掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也。高廣主方伯之坐，陽尺主州佐之官，武庫主兵甲典庫之吏，輔角主遠州刺史之官，邊地主邊州之任，日角主公侯之坐，房心主京輦之任，驛馬主急疾之吏，額角主卿寺之位，上卿主帝卿之位，虎眉主大將軍，牛角主王之統師小將，元角主將軍之相。
夫人有六賤：頭小身大，為一賤；目無光澤，為二賤；舉動不便，為三賤；鼻不成就，準向前低，為四賤；腳長腰短，為五賤；文策不成、唇細橫長，為六賤，此貴賊乎骨骼者也。
夫命之與相，猶聲之與饗也。聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。雖雲以言信行、失之宰予，以貌度性，失之子羽，然傳稱無憂而戚、憂必及之，無慶而歡、樂必還之，此心有先動，而神有先知，則色有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王，銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死，則彼度表捕骨，指色摘理，不可誣也，故列云爾。
密運篇
天機第一
凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰利為客，行兵先舉， 放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，破敗驚憂，客舍暗昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、 死、絕之時加於木，無氣之金不能尅木；若木在生旺之時，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時，而凶終不能免矣。如天盤木星加於地盤火星上，是為木能生火，戰 利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於 地盤金，是客來生主。若系土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息皷，禁聲 而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，徵兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始 終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。
妙用第二
妙用之法，全在年月日時四天干。詳臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年乾為君、為父母，月 乾為臣宰、為伯叔，日乾為兄弟、朋友，時乾為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年乾合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年乾 合凶格，或被沖尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月幹得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合凶格又被尅 制，有奸臣專權，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。若日幹得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝尅合凶格，主兄弟刑傷， 六親不和，身困招穴。若時幹得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被沖尅，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於 年、月、日、時幹上，或年、月、日、時乾加臨六庚上，須看六庚加於何人幹上，則知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局， 甲己日起丁卯時，時乾在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛乾格，主兄弟不和，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日 起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年乾、月乾、時乾，須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。
臨機第三
人為萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失離合， 或器物之所得之日時為始，逐日查算。利於何日時交鋒得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於何處，何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時演布， 而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預知矣。如軍營， 凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉凶之兆；或聽人言語幾聲幾 字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉凶無所定也。 如取某件，或吉凶不準，再取別物占之又不準，是心未定，所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為醜，三為寅。如甲己日遁 起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛 醜、癸丑；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命，天子合吉凶等格。或可於徵伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於接應，總視其人利於行 事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。
