《人是元價值:人本價值哲學》內容簡介：沒有人就沒有價值，說明人是價值之源或元價值，所以必預設“元價值”範疇，才有可能說清楚價值及各種價值問題。從元價值出發，可知價值是人賦予對象的好壞意義，價值意識是有好壞內涵的意識，價值之在是被賦予好壞意義的存在者，價值語言是可還原為好壞的詞語……由於人賦好壞意義於對象是基於對象作用於人之需求的事實，所以從實然可以推出應然。 每個人都是萬物的賦義者意味價值必然是多元的，但在公共事務領域，可用公開討論與民主抉擇相結合的方法達成價值共識。由於終極價值是統領所有具體價值的價值和標準，所以我們只要就終極價值達成共識，基本上就能為社會中的所有價值爭端找到統一答案。
基本介紹
- 中文名：人是元價值:人本價值哲學
- 書名：人是元價值:人本價值哲學
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787560986401
- 品牌：華中科技大學出版社
- 作者：韓東屏
- 出版社：華中科技大學出版社
- 頁數：277頁
- 開本：16
- 定價：36.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《人是元價值:人本價值哲學》由華中科技大學出版社出版。
作者簡介
韓東屏，男，生於遼寧大連。現為華中科技大學哲學系教授、博士生導師。主要致力於倫理學、價值哲學、人生哲學、文化哲學、制度哲學的研究。創建元價值範疇，並對價值本質、價值評價、實然與應然這三大價值哲學難題給出了全新解決；創立文化工具論、制度安排後發優勢理論和以克隆轉憶方式實現人之永生的理論構想；還與肖雪慧女士共創主體論的倫理學和主體論的人生哲學。主要著作有：《克隆轉憶人——供人類思考的思考》《市場經濟與人生》《自我實現——主體論人生哲學》（與肖雪慧等人合著）。在《哲學研究》《自然辯證法通訊》《哲學動態》《道德與文明》《倫理學研究》《江漢論壇》《人民日報》《光明日報》等報刊上發表學術論文及理論隨筆三百餘篇。
圖書目錄
一、代序：價值研究——哲學的目的域——從什麼是哲學說起
1.哲學能否定義？
2.哲學是否需要統一定義？
3.參照科學說哲學
4.哲學史的證明
5.哲學仍有作為的證明
6.解釋力的證明
7.餘論
上篇 元價值生髮價值
二、價值能否定義？
1.摩爾的價值不可定義論
2.別爾嘉耶夫的價值不可定義論
3.對價值不可定義論的評析
三、價值是否屬人？
1.兩種回答
2.關於純客觀主義確證的駁論
3.關於泛主體論確證的駁論
4.結論
四、價值究竟是什麼？
1.價值定義困境
2.困境成因
3.元價值
4.價值是人賦予對象的好壞意義
中篇 價值的譜系
五、價值之在
1.價值之在的含義與性質
2.價值之在的類型
3.價值之在的等級
4.價值之在的始源
5.價值之在的轉化
六、價值語言
1.價值語言的性質
2.價值語言的功能
3.價值語言的類型
4.價值語言的級別
5.價值語言的邏輯
七、價值意識
1.意識與價值意識
2.非理性價值意識
3.理性價值意識
4.普世價值
下篇 實踐中的價值問題
八、實踐：問題、知識、標準
1.實踐的問題
2.知識的標準
3.實踐的標準
九、價值評價
1.價值評價即評價
2.評價的根據
3.評價的性質
4.評價所表達的意義
5.評價的效用
6.評價的結構與類型
7.評價的方法及其合理性
8.對物的評價及方法
9.對事的評價及方法
10.對人的評價及方法
十、價值選擇
1.選擇與價值選擇
2.選擇的先決條件
3.選擇的責任
4.現實中的選擇方式
5.各種實有選擇方式的長短與功用
6.選擇的實質
7.選擇的困境及其成因
8.擺脫價值困境的路徑與方法
十一、推論“應然”的邏輯…
1.問題的由來及意謂
2.對休謨問題的各種回答
3.評析休謨問題的各種解
4.推論“應然”的充要條件
5.可然與實然
6.“應然”的推導
十二、達成價值共識的方法
1.金規則法
2.康德的普遍法則立法法
3.黑爾的價值判斷可普遍化法
4.伽達默爾的視域融合法
5.哈貝馬斯的交往對話法
6.羅爾斯的重疊共識法
7.創構新的方法
十三、終極價值及其確立
1.終極價值的含義和問題
2.歷史中的個人終極價值主張
3.人本終極價值的理論確認
4.人本終極價值的指標及相互關係
5.確立終極價值目標於社會的意義
6.對一些詰難的回應
十四、價值原則與價值規範系統
1.道德原則是最基本的價值規範
2.對中外主流道德原則的反省
3.對思想家主張的道德原則的反省
4.合理道德原則的必備條件
5.人本道德原則的合理性
6.人本道德原則對個人的衍生規範
7.人本道德原則對社會的衍生規範
8.人本道德規範系統的基本構架及充實方法
十五、價值維度：共產主義不遙遠
1.制度維度的“天堂式解讀”
2.價值維度的“人本式解讀”
3.兩種解讀：兩種前途
4.進一步的啟示
主要參考文獻
1.哲學能否定義？
2.哲學是否需要統一定義？
3.參照科學說哲學
4.哲學史的證明
5.哲學仍有作為的證明
6.解釋力的證明
7.餘論
上篇 元價值生髮價值
二、價值能否定義？
1.摩爾的價值不可定義論
2.別爾嘉耶夫的價值不可定義論
3.對價值不可定義論的評析
三、價值是否屬人？
1.兩種回答
2.關於純客觀主義確證的駁論
3.關於泛主體論確證的駁論
4.結論
四、價值究竟是什麼？
1.價值定義困境
2.困境成因
3.元價值
4.價值是人賦予對象的好壞意義
中篇 價值的譜系
五、價值之在
1.價值之在的含義與性質
2.價值之在的類型
3.價值之在的等級
4.價值之在的始源
5.價值之在的轉化
六、價值語言
1.價值語言的性質
2.價值語言的功能
3.價值語言的類型
4.價值語言的級別
5.價值語言的邏輯
七、價值意識
1.意識與價值意識
2.非理性價值意識
3.理性價值意識
4.普世價值
下篇 實踐中的價值問題
八、實踐：問題、知識、標準
1.實踐的問題
2.知識的標準
3.實踐的標準
九、價值評價
1.價值評價即評價
2.評價的根據
3.評價的性質
4.評價所表達的意義
5.評價的效用
6.評價的結構與類型
7.評價的方法及其合理性
8.對物的評價及方法
9.對事的評價及方法
10.對人的評價及方法
十、價值選擇
1.選擇與價值選擇
2.選擇的先決條件
3.選擇的責任
4.現實中的選擇方式
5.各種實有選擇方式的長短與功用
6.選擇的實質
7.選擇的困境及其成因
8.擺脫價值困境的路徑與方法
十一、推論“應然”的邏輯…
1.問題的由來及意謂
2.對休謨問題的各種回答
3.評析休謨問題的各種解
4.推論“應然”的充要條件
5.可然與實然
6.“應然”的推導
十二、達成價值共識的方法
1.金規則法
2.康德的普遍法則立法法
3.黑爾的價值判斷可普遍化法
4.伽達默爾的視域融合法
5.哈貝馬斯的交往對話法
6.羅爾斯的重疊共識法
7.創構新的方法
十三、終極價值及其確立
1.終極價值的含義和問題
2.歷史中的個人終極價值主張
3.人本終極價值的理論確認
4.人本終極價值的指標及相互關係
5.確立終極價值目標於社會的意義
6.對一些詰難的回應
十四、價值原則與價值規範系統
1.道德原則是最基本的價值規範
2.對中外主流道德原則的反省
3.對思想家主張的道德原則的反省
4.合理道德原則的必備條件
5.人本道德原則的合理性
6.人本道德原則對個人的衍生規範
7.人本道德原則對社會的衍生規範
8.人本道德規範系統的基本構架及充實方法
十五、價值維度：共產主義不遙遠
1.制度維度的“天堂式解讀”
2.價值維度的“人本式解讀”
3.兩種解讀：兩種前途
4.進一步的啟示
主要參考文獻
序言
現代社會競爭日趨激烈，生活節奏明顯加快，人們心理上長期處於過度緊張狀態，極易導致神經功能失調，進而誘發精神上的疾病。顯然，讓精神始終保持在一種健康狀態就成為當今醫學、心理學和社會學共同關心且迫切需要解決的一個重要問題。
值得注意的是，產生於古老印度的瑜伽在現代得到了人們的充分注意。瑜伽是一種在全世界得到廣泛傳播的身心靈聯結和整合的修煉方式。通過瑜伽的學習與練習可以有效地塑造形體、增進身心健康和培養創造力。現代瑜伽不再僅僅局限於宗教界，而是廣泛地進入醫學界、心理學界、藝術、體育等等。現代瑜伽發展的基礎是建立在不同民族、不同文化背景共同的健康需求和審美需求之上的，其核心是滿足當代人強身健體、塑造形體、緩解心理壓力等需求。因此，對於大眾健身及大學生體育而言，開闢瑜伽課程具有重要意義。
然而，相對於其他體育項目來說，瑜伽的學習和練習對場地和教師的要求比較高，它的個性要求也比較高，最理想的情況是每個學生都能根據自己的身體和學習進展狀況制定出行之有效的練習教程。顯然，採用傳統的錄像、圖片、書籍等製作的瑜伽教學系統不能滿足教學要求，給普及帶來一定的困難。顯然，探索和開發一種既可以在教師指導下集體學習與練習，又可以課後供學生自己練習的教學系統具有較大的意義。
計算機的使用為瑜伽的教學提供了一種新思路。採用專家系統開發瑜伽教學系統不僅可以提高瑜伽知識的學習效率，而且可以根據自己的學習和練習情況自己設計練習項目。既可以在教師指導下集體學習與練習，又可以課後供學生自己練習。
採用專家系統開發瑜伽教學系統的關鍵是構建瑜伽知識庫，其核心是知識的獲取和表示。由於瑜伽知識中隱性知識和過程知識數量較多，採用傳統的基於謂詞的、基於實例的和基於本體的等知識表示很難滿足要求，因此本文採用一種面向問題分析與決策專家系統(Problem Oriented Analysis and Decision Expert System, POADES)的知識庫構建方法，它以問題為核心，採用與人類思維相一致的方式獲取和表示知識，可以快速有效地構建瑜伽知識庫。
本書綜合了國內外瑜伽研究精華，以瑜伽訓練為核心，將瑜伽的基本理論和姿勢練習轉化成面向問題分析與決策的知識，構建了瑜伽智慧型學習與訓練系統。作為瑜伽學習與訓練課程與人工智慧技術結合的探索，作者希望能為廣大的瑜伽練習者提供深入學習和自主練習有力的工具。
本書獲得中央高校基本科研業務費資助及華中科技大學自主創新研究基金項目（2012WQN036）資助。
感謝華中科技大學體育部領導和同事，正是他們的熱情關懷和支持才使本書得以順利完成。
感謝華中科技大學出版社領導和全體同志對本書的出版給予的大力支持和付出的辛勤勞動，沒有他們的支持，本書是難以完成和出版的。
特別感謝我的先生尹文生，他給予我以強有力的技術支持，不僅提供了面向問題分析與決策專家系統的核心，而且大力協助我完成了瑜伽知識系統的構建。
謹以此書獻給我的家人。
值得注意的是，產生於古老印度的瑜伽在現代得到了人們的充分注意。瑜伽是一種在全世界得到廣泛傳播的身心靈聯結和整合的修煉方式。通過瑜伽的學習與練習可以有效地塑造形體、增進身心健康和培養創造力。現代瑜伽不再僅僅局限於宗教界，而是廣泛地進入醫學界、心理學界、藝術、體育等等。現代瑜伽發展的基礎是建立在不同民族、不同文化背景共同的健康需求和審美需求之上的，其核心是滿足當代人強身健體、塑造形體、緩解心理壓力等需求。因此，對於大眾健身及大學生體育而言，開闢瑜伽課程具有重要意義。
然而，相對於其他體育項目來說，瑜伽的學習和練習對場地和教師的要求比較高，它的個性要求也比較高，最理想的情況是每個學生都能根據自己的身體和學習進展狀況制定出行之有效的練習教程。顯然，採用傳統的錄像、圖片、書籍等製作的瑜伽教學系統不能滿足教學要求，給普及帶來一定的困難。顯然，探索和開發一種既可以在教師指導下集體學習與練習，又可以課後供學生自己練習的教學系統具有較大的意義。
計算機的使用為瑜伽的教學提供了一種新思路。採用專家系統開發瑜伽教學系統不僅可以提高瑜伽知識的學習效率，而且可以根據自己的學習和練習情況自己設計練習項目。既可以在教師指導下集體學習與練習，又可以課後供學生自己練習。
採用專家系統開發瑜伽教學系統的關鍵是構建瑜伽知識庫，其核心是知識的獲取和表示。由於瑜伽知識中隱性知識和過程知識數量較多，採用傳統的基於謂詞的、基於實例的和基於本體的等知識表示很難滿足要求，因此本文採用一種面向問題分析與決策專家系統(Problem Oriented Analysis and Decision Expert System, POADES)的知識庫構建方法，它以問題為核心，採用與人類思維相一致的方式獲取和表示知識，可以快速有效地構建瑜伽知識庫。
本書綜合了國內外瑜伽研究精華，以瑜伽訓練為核心，將瑜伽的基本理論和姿勢練習轉化成面向問題分析與決策的知識，構建了瑜伽智慧型學習與訓練系統。作為瑜伽學習與訓練課程與人工智慧技術結合的探索，作者希望能為廣大的瑜伽練習者提供深入學習和自主練習有力的工具。
本書獲得中央高校基本科研業務費資助及華中科技大學自主創新研究基金項目（2012WQN036）資助。
感謝華中科技大學體育部領導和同事，正是他們的熱情關懷和支持才使本書得以順利完成。
感謝華中科技大學出版社領導和全體同志對本書的出版給予的大力支持和付出的辛勤勞動，沒有他們的支持，本書是難以完成和出版的。
特別感謝我的先生尹文生，他給予我以強有力的技術支持，不僅提供了面向問題分析與決策專家系統的核心，而且大力協助我完成了瑜伽知識系統的構建。
謹以此書獻給我的家人。
