人文思想

人文主義是文藝復興時期主流社會思潮的核心。“人文主義”、“人文精神”、“人文思想”沒有太大的區別。“人文主義”來源於英文humanise，這個單詞根據不同語境的需要也可以被譯成“人文”、“人本”、“人道主義”。

基本介紹

• 中文名：人文思想
• 外文名：Humanistic thought

文藝復興

文藝復興時期人文主義的核心思想是：反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點，強調人的可貴；反對神學的禁慾主義和來世觀念，提倡人們對現實生活的追求；反對宗教束縛和封建等級觀念，追求人的個性解放和自由平等；反對中世紀的蒙昧主義，推崇人的經驗和理性；提倡人類認識自然，征服自然，以造福人生。

人文

1.指人類社會的各種文化現象：人文科學 人文景觀

2.指強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。

人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎，而人文制度又是人文思想的實現，人文思想的制度化，法律化。

人文精神：一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。

人文科學

人文科學：原指區別於神學的同人類利益相關的學問，後來一般指研究社會現象和文化藝術的科學。

人文主義

西方人文主義：歐洲文藝復興時期的主要思潮，反對宗教教義和中古時期的經院哲學，提倡學術研究，主張思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。是資本主義萌芽時期的先進思想，但缺乏廣泛的民主基礎，有很大的局限性。

東方人文主義：儒學是東方人文主義的重要奠基石，是兩千餘年以來中國人文主義巨潮的主流。它不是宗教。它有宗教因素，或者說有宗教性，因此可以稱為宗教人文主義，但不能稱為人文主義宗教。它不但是一種關於哲學、倫理、社會、政治等方面的理論，也是一種人生學說，一套信仰體系，因而在日常生活中能夠代替宗教的作用。

中國當代以三盅為代表的一批新現實主義作家活躍於文壇，作品多為現實題材，反映社會與家庭倫理，深刻演繹新時代、新的政治與經濟環境下正發生著微妙轉變的社會關係與社會變遷，具有濃厚的人文色彩，重視傳統，尊重人性，體現人文關懷，敬畏義理之天，極力宣揚信仰對構建良性社會秩序的靈魂作用。

人道主義

人道主義：起源於歐洲文藝復興時期的一種思想體系。提倡關懷人、尊重人、以人為中心的世界觀。法國資產階級革命時期，把它具體化為“自由”“平等”“博愛”等口號。它在資產階級革命時期起過反封建的積極作用。

也就是以人為本，尊重每個人的思想，讓思想多元化而不是單一化。

人權觀念的誕生以及人權的法制化、人權法的國際化、全球化，是人文真正確立的標誌，是人文思想得以實現的根本保證。

人本位

第一，“人本觀念”，即“人本位”。人是社會的中心，人是衡量社會的尺度，“本位”者，標準也，人是衡量一切的標準。從君王為標準，到人為標準，或者說，從“君本位”到“人本位”是人類社會的一次偉大革命，是人類價值觀的一次偉大轉變，是約翰“洛克尋求社會規律的第一個偉大的發現。改變標準的人，才是偉大的人。

約翰”洛克用了《政府論》的整個上篇，差不多100頁的筆墨，以詳盡的事實，犀利的邏輯，打破了桎梏人類幾千年的傳統觀念：“君權神授”。正如哥白尼、牛頓把顛倒了的“地心說”顛倒過來，建立了“日心說”一樣，洛克則把顛倒的“君本位”顛倒過來，建立了“人本位”的偉大學說。從此，確立現代人文思想的核心內容。

洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即人權思想的銳利武器，就是理性。洛克比牛頓大十來歲，但是他是牛頓的好朋友，莫逆之交。他深受牛頓的思想影響。牛頓是近代科學的集大成者，近代科學的誕生，給人類提供了一個嶄新的觀念：規律意思和理性思維。洛克想，自然界如此有規律，有秩序，人類社會是不是也有它自身的規律呢？“人本位”就是他研究人類社會規律的第一個偉大發現。

由此可見，洛克在科學和人文之間架起了一座橋樑。科學為人文提供了理性的武器，而人文又為科學提供了發展的方向：科學始終造福於人類，而不要給人類造成傷害。

個人觀念

第二，“個人觀念”，即承認和尊重個人的哲學觀念，是針對“君王主義”或“君本位”而言的。君王們，無論是古代的，還是現代的君王們，總是打著“國家”“天下”“組織”“集體”之名，行專制主義之實。所以，“個人觀念”也是針對專制主義而言的。是保護個人，反對專制的，特別是反對專制主義利用“國家”、“集體”、“組織”的名義侵犯個人的權利。在這裡，對於專制主義而言，個人是神聖的，是偉大的，是不容侵犯的。在約翰“洛克們眼裡，“人權”包括三個相關聯的基本思想：第一，人權就是指個人的權利。第二是人權是生命權、自由權和財產權三者不可分離的權利，“不可分離”，也就是三種權利一個也不能少，只講生存權，不講自由權，豈不成為動物保護法了，第三，人權是不可代替的，也是不可代表的，屬於個人自己的權利，而且是天賦的權利，生而有之的權利。

人權是天賦的，是原生的，是生而有之的。而政府的權利，是人們為了更好的保護自己的人權，自願聯合起來，授予的，是後天的，而且人民如果認為必要，比如人權得不到這個政府的保護的時候，可以隨時收回政府的權力。“個人觀念”，就是個人是根本，個人的生命權、自由權和財產權，及其這種權利能否得到保護，是衡量一切，包括組織、社會、尤其是政府的根本。孰輕孰重，孰本孰末，在一些國家，把它搞顛倒了。所以，個人的權利，常常並且是輕易的被剝奪了，還誤認為是“顧全大局”，“犧牲小我”，是講“道德”。結果，代表“大局”、“大我”的政府，政府官員，就可以堂而皇之、肆無忌憚的去“代表”他人的利益。結果，腐敗成風，民無寧時。

“個人觀念”說得再簡單一點，就是個人重於政府，人權大於主權。“個人觀念”是約翰“洛克的第二個偉大發現。需要來一次啟蒙教育。

尊重個人，首先指的是國家，政府，那些有權力的機構，要尊重個人。有權力的機構尊重無權力的個人，這是人文思想的基點，也是民主政治的基點，同時，尊重個人，是尊重“每一個人”。作為個人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因為要尊重個人，所以任何人決不能損害他人的個人利益。“個人觀念”，是一個神聖的、偉大的哲學觀念。“個人觀念”是同專制主義作鬥爭的偉大武器，所以為專制主義所不容。同時，“個人觀念”也是道德的源泉。所以，提倡個人觀念的國家，反而道德狀況比提倡團隊精神的國家更好些。因為“個人觀念”告訴人們，自己有個人利益，要理直氣壯的保護自己的個人利益，不容別人侵犯；同樣，別人——和自己一樣——也有自己的個人利益，所以，任何時候，決不損害他人的個人利益。於是，“保護自己，不損害他人”就形成了社會的力量，社會的道德基礎。

自由觀念

第三，“自由觀念”，即“政府的唯一宗旨是保護個人創造財富和享受幸福的自由”。也是，或者說，首先是針對政府而言的，是針對有權力的機構而言的。人權是唯一天賦的、根本的權利。政府的權力是選民賦予的，其唯一宗旨，就是保護人的自由。當人民的自由得不到保護的時候，政府的權力就應當被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的標準。“生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，在人的權利中，自由是最寶貴的，也是頭等重要的。“自由觀念”，首先也是針對政府而言的，規定了政府的唯一宗旨，就是保護人的自由。什麼樣的政府才能保護人自由呢？約翰·洛克及其後來的繼承者們進一步指出，只有人民選舉的政府，只有三權分立的政府，只有實行輪換制的政府，只有實行新聞自由的政府，也就是由“選舉制”、“分權制衡制”、“輪換制”、“新聞自由制”構成的民主政府，才能成為保護人的自由的政府。

約翰·洛克們的偉大在於，不僅提出了偉大的觀念，而且進一步提出了實現這種觀念的制度保證，他們的偉大還在於，開創了治理社會的新理念：不是靠口號，不是靠提法，而是靠制度，靠一種相互制約的制度，靠一種人民能真正制約政府的制度。

評價

“自由觀念”，同時是指“每個人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，爭取自己的自由，決不損害他人的自由。怎樣識別、判斷是否損害了他人的自由呢？人類找到一個最好的方法：制定規則。制定以保護人的自由為宗旨的規則。這就是現代法制的基本觀念，規則是保護人的自由的。於是，作為個人，違背規則也就是損害了他人的自由，就需要付出代價，受到懲罰。作為個人，遵守規則就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。於是，規則意識，就成為自由國家國民的基本素養。所以，自由主義，決不像有些人歪曲的那樣，為所欲為，無法無天。