《亞里斯多德關於本體的學說》是現代汪子嵩編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：亞里斯多德關於本體的學說
- 創作年代：現代
- 作者：汪子嵩
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
“本體”概念是西方哲學史上最常見也很重要的哲學範疇。亞里士多德是將本體作為一個哲學概念進行分析和論證的第一個人。古希臘哲學從泰勒斯的“本原”開始，經過畢達哥拉斯的“數”、巴門尼德的“存在”，直到柏拉圖的“理念”，實際上都是講的本體。但他們不能將本體和性質、數量、關係等其他範疇區別開來，常混在一起，因而產生許多問題。亞里士多德第一個意識到了需要將本體和其他範疇區別開來，他在《範疇篇》中所作的這種區別，直到現在都被人們接受和運用。所以說亞里士多德提出本體這個範疇是人類認識史上的一個進步。因此伊究亞更士多德的本體學說是十分必要的。
亞里士多德關於十二是本體的論述是前後不一致的。除《範疇篇?外，+邢而．1：學》一書也有近半卷章討論有關本體的問題，這兩部著作對“第一本體，，的論述大有差別，即使在盾—·書的各卷之間對本體的看法也不完全一致。本書作者的主旨和內容就在於將亞里士多德的這些思想加以整理和分析，找出亞里士多德思想發展變化的線索。
“本體”範疇是在《範疇篇》第四節中最早出觀的。其中提出十個範疇，第一個便是本體。什麼是本體?亞里士多德在該篇第五節中提出了本體之成為本體的幾個特徵，幾個標準。第一個標準是：本體是既不可以用來表示一個主體，又不存在於一個主體之中的東西。按這個標準，只有個別事物才是“第一本體”，而包含個別事物的“屬”和“種”，是“第二本體”。亞里士多德在這裡還提出了本體的四個特徵：①本體是一個個體；②本體沒有和它相反的；③本體沒有程度上的不同；④本體是變中的不變。
作者分析了《形上學》中與本體有關的以下卷章：第五卷第七、八章：存在的幾種意義和本體的幾種意義；第十二卷前五章：可感的、運動的本體，即具體事物，後五章即神學部分論述了理性一神是本體；第七卷第一、二、三章：本體是第一存在；第七卷第四、五、六章：本質是本體；第七卷第七。八、九章：從生成狀態來研究事物的本質問題，第七卷第十、十一、十二章：接著四一六章繼續討論本質；第七卷第十二一十七章：“一般”不是本體，“理念”不是本體，形式是本體；第八卷：質料和形式；第九卷前五章：能力和可能；第九卷後五章：現實和潛能；第十三卷：批判柏拉圖理念論和數論；第十四卷：“數”不是本體的第一原則。
本書適應於哲學專業研究人員參閱。
出版信息
生活·讀書·新知三聯書店1982年4月出版，26.8萬字。
