有人向郁離子問道：“井田可以恢復嗎？”郁離子說：“可以。”那人又問：“為什麼說它可恢復呢？”郁離子說：“以大德平定大亂是可能的。百姓的性情長久安逸了就想亂，亂極了而後又願意安定。想謀治的人必須順乎百姓願意安定的心愿制訂法度，然後疆土無阻塞，擾亂無空隙，因此政令下達，不用憂慮就能實行。”那人向他請教，郁離子說：“天下逸樂時，人不吃苦辛，不知道世亂使他無處容身，並容易對上怨恨。所以一觸動他的欲望，就激憤而思變，有追隨並提倡的，動亂就發生了。所以老成的人對紛亂變更很謹慎，決不隨便苟同，害怕沒得到好處而先見到害處。因此百姓就像馬一樣，在馬廄里餵養使它安定，用豆粟使它飽食，一旦放了它，無不振而狂奔，母馬嘶鳴而公馬應和，由它隨心所欲，不可追擋和阻拉。等到它拉著鹽車，經過羊腸小路，流汗屈足，飢不得草料，倦不得休息，越過千百里而返回，希望見到槽廄而得不到時，見了養馬人就嗑齒吐沫，這樣即使用鞭子抽打它，讓它跑也跑不動了。到了這個時候再調治它，哪有不服的呢？所以聖人與時機共行。時機不到而去做，叫做急躁；時機已到，而不去做，叫做愚陋。現在民風不淳，而古道的廢興，想的和不想的各占一半。所以憑大德平定大亂，那么井田也就可恢復了。”
基本介紹
- 中文名：井田可復
- 相關人物：郁離子
- 朝代：殷周時
- 井田：一種土地制度
原文作品,釋義,作者介紹,
原文作品
或問於郁離子曰：“井田可復乎？”郁離子曰：“可。”曰：“何如其可也？”曰：“以大德戡大亂則可也。夫民情久佚則思亂，亂極而後願定。欲謀治者必國民之願定而為之制，然後疆無梗，猾無閭。故令不疚而行。”請問之，曰：“天下之宴安也，人不嘗苦辛，不知亂之無所容其身，而易於怨上。故一拂其欲，則憤激而思變，有從而倡之，亂斯作矣。是故老成之人慎紛更焉，非為苟也，畏未得其利而先睹其害也。故民猶馬也，廄牧以安之，豆粟以飫之，旦而放之，莫不振鬣而奔風，牝鳴而牡應，嘶馳騠突，惟意所如，不可逐而馽也，及其負鹽車，歷羊腸，流汁踠足，飢不得秣，倦不得息，逾數百千里而歸，望皂櫪如弗及，見圉人而敂沫，則雖鞭之使逸，否矣。及此而調之，其有不服者乎？是故聖人與時偕行，時未至而為之，謂之躁；時至而不為之，謂之陋。今民風不淳，而古道之廢興，欲不欲者各半。故以大德戡大亂，則井田亦可復也。”
釋義
【註解】
① 井田：相會殷周時的一種土地制度，因將土地劃作九區，形如“井”字而名。
② 戡（kan）：用武力平定;攻克。
③ 佚（yi）：通“逸“，安逸。
④ 疆無梗，猾無間：梗，阻塞。滑，擾亂。
⑤ 疚（jiu）：憂慮。
⑥ 宴安：逸樂。
⑦ 覩（du）：“睹”的異體字。
⑧ 飫（yu）飽食。引申為飽足。
⑨ 牝鳴而牡應：牝（pin），鳥獸的雌性。牡（mu），鳥獸的雄性。
⑩ 騠（di）容：騠，踢；踏。容，急沖；衝撞。
縶（zhi）：拴住馬的前兩足。《莊子·馬蹄》：“連之以羈。”
踠（wan）足：踠，屈；曲。
秣（mo）：飼料。
皂櫪：皂（zao），通“槽”，牛馬槽。櫪（li），馬廄。
敂（kou）沫：敂，“叩” 異體字。磕：碰。
陋（lou）：粗鄙；不合理。
作者介紹
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳台乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。
