五方元音

《五方元音》是字典的一種，清人樊騰鳳著。

在清代和民國初期盛行全國。《五方元音》原以木版本刊出。

基本介紹

• 中文名：五方元音
• 說明：是字典的一種
• 流行：在清代和民國初盛行全國
• 作者：樊騰鳳

簡介

樊騰鳳編著《五方元音》字典 劉文韜 攝

樊騰鳳（1601-1664年），河北省邢台隆堯縣西良前村人，以編著《五方元音》字典聞名全國。樊騰鳳是一秀才，清兵入關後，他積極參加反清活動，自為軍師，聯合本村人高唐、高殿，鄰村人梁路頭、賈二桿杖等人，擁載鄰村人叫趙二瘋子的為皇帝，抗擊清兵。後來失敗，趙二瘋子等被殺。樊騰鳳在地窖里藏了三年，寫成了《五方元音》。這種字典用的是反切法，用十二個韻母和二十個聲母來拼音。十二個韻母是：一天、二人、三龍、四羊、五牛、六獒、七虎、八駝、九蛇、十馬、十一豺、十二地。二十個聲母是：梆、匏、木、風；斗、土、鳥、雷；竹、蟲、石、日；剪、鵲、系、雲、金、橋、火、蛙。用這種方法查字很方便。

他的後代將木版賣給山東省東昌府一家，此人把木版帶到上海用石印翻印，流行全國。上海錦章圖書局印行的石印本，封面題“五方元音大全，樊騰鳳先生原本”，這種版本流傳很廣。

五音分類

中國歷史文化中，古樂曲用的是五聲音階來譜的。

《五方元音》增補版 劉文韜編輯

如果與西方音樂中的七個音階1234567對照一下的話，古中樂的“五音”相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。

當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有“發（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的。

比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來、咪、索、拉”，全無“發、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪裡來的呢?

最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。

那么，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪裡來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

《孫子兵法》

凡戰者以正合，以奇勝”，“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環之無端，孰能窮之？”(《勢》篇)

（五聲，包括宮商角徵羽；五色，包括青赤黃白黑；五味，酸甜苦辣鹹。

1.一指中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵(zhǐ)、羽。

2.二指音韻學上指五類聲母的五類發音部位,即喉音、牙音、舌音、齒音和唇音。）

五音總論

按五行之在天地間，無往不具。音之有五，亦猶行之有五也。天以五行化生萬物，物各具一五行。人之五音，即合乎五行，並應乎四時，配乎五方，通乎性情，準乎政事，動手五臟，故《宋史樂志》云：盛德在本，角聲乃作；盛德在火，徵聲乃作；盛德在金，商聲乃作；盛德在水，羽聲乃作；盛德在土，宮聲乃作，此合乎五行也。《禮記月令》云：春其音角，夏其音徵，中央土其音宮，秋其音商，冬其音羽；角在東，徵在南，宮在中，商在西，羽在北，此應乎四時，配乎五方也。劉向《五經通義》云：聞宮聲使人溫良而寬大，聞商聲使人方廉而好義，聞角聲使人側隱而好仁，聞徵聲使人恭儉而好禮，聞羽聲使人樂養而好施。《白虎通》云：宮者、容也，含也，商者張也，角者躍也，徵者止也，羽者舒也，此通乎性情也。《魏書樂志》云：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。《樂記》云：聲音之道，與政相通，必君、臣、民、物、事，五聲各得其理而不亂，則聲音和諧而無粘滯矣。此準乎政事也。《史記樂書》云：宮動脾而正聖，商動肺而正義，角動肝而正仁，徵動心而正禮，羽動腎而正智；此動乎五臟也。可見聲音之道，感發性天，純乎天籟。昔者堯廷奏樂，百獸率舞，垓下聞歌，楚兵盡散，信有然也。

五音口訣

揚升庵曰：合口通音謂之宮，開口叱聲謂之商，張牙涌唇謂之角，齒合唇開謂之徵，齒開唇聚謂之羽。至於二變音，並因五音之中，宮與商，商與角，徵與羽，相去各一律，角與徵，羽與宮，相去二律；相去一律，則其音和，相去二律則其音遠，故角徵之間，近徵收一律，故謂之變徵，此徵稍殺，羽宮之間，近宮收一律故謂之變宮，比宮稍高，統謂七音。因以黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。後人謂：宮音舌居中，商音口開張，角音舌縮郤，徵音舌掛齒，羽音撮口聚，與升庵之論吻合。今摘錄樊騰鳳《五方元音》一則，列於後，以便初學。

喉音土脾宮，如烘、荒、呼、昏、歡是也。

齒音金肺商，如春、窗、初、攙、抄是也。

牙音木肝角，如經，堅、交、加、姜是也。

舌音火心徵，如丁、當、都、低、端是也。

唇音水腎羽，如崩、班、包、奔、波是也。