五不通婚是瑤族民間婚俗。限制同姓、異族、異支、異地白褲瑤及近親通婚。
基本介紹
- 中文名:五不通婚
- 類型:瑤族的民間婚俗
五不通婚是瑤族民間婚俗。限制同姓、異族、異支、異地白褲瑤及近親通婚。
五不通婚是瑤族民間婚俗。限制同姓、異族、異支、異地白褲瑤及近親通婚。居住在貴州瑤山的白褲瑤,主要有謝、何、陸、羅、藍、王、黎、覃、韋九姓。認為一個姓氏是由一男性祖先繁衍而成,以姓氏分為九個家族。各姓氏恪守“五不通婚”的習...
出五服的意思是:親屬關係超過五代,不再為之服喪,叫做出服,也叫出五服,在婚嫁中出五服即可通婚,現代人多認為五服是五代,這種說法是錯誤的。五代算一服,出五服要二十五代。也有一說為:一爺之孫不出服,以下一輩一服,總計八代。民間有罵人祖宗八輩的,那意思就是把整個家族都罵了。基本歸結 禮經上所記...
古代中國婚禮“六禮”之四,古代漢族婚姻風俗,流行於中國許多地區。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏:“納徵者,納聘財也。征,成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。請期 古代中國婚禮“六禮”之五,俗稱送日頭或稱提日,即由男家擇定結婚佳期,用紅箋書寫男女生庚(請期禮書)...
(五)“一夫多妻”習俗變遷 彝族婚姻習俗中的“一夫多妻”和漢族等其他民族的“一夫多妻”制不同。大多數彝族的一夫多妻制是在無子和少子的時候,經過父母長輩們同意後才成立起來的,而且將妻子娶進門後,只有新老稱呼,沒有大小之分;沒有正偏房之分,都是同等的地位,這是與其他民族的一夫多妻明顯不同。隨著...
同一族樹的人嚴禁通婚他們認為同一株族樹者,不僅是同姓同宗,而且算同胞兄妹,嚴禁通婚,至今仍在遵守。歷史上,圖騰也是氏族外婚制的標記,它對禁止血緣婚、實行氏族外婚制起了保證作用。祭族樹是全族最大的盛會密且人的祭族樹是一年一祭,祭祀時間一般在陰曆六月二十四日或八月十五。由族內按戶輪流作會頭,一年...
也就是說,在魏晉南北朝時代,胡漢通婚等現象,最終導致兩者合為一體,是一股大的歷史潮流。如果說胡族已經漢化,那么也可以說漢族已經被胡化,漢帝國式的胡漢分類,不再符合新時代的區分標準。 [19]胡族帶來的並不僅是軍事力因素,風俗習慣以及制度等社會各方面都可以看到來自北方的影響,例如騎馬的風俗、女性的活躍等等...
新中國成立後,隨著《婚姻法》的頒布和實施,傳統婚俗中的封建包辦、買賣婚姻被徹底廢除,青年男女可以通過自由戀愛為自己選擇稱心如意的配偶。住屋形式 達斡爾族傳統房屋建築的主要形式叫“雅曾格日”,是一種起脊式的、土木結構的草正房。達斡爾族的草正房以兩間的居多,其次是三間的,住五間的較少。達斡爾...
她的外親劉斐要與他國(或指吳、蜀)通婚,她聽聞此事,告誡說:“諸位親戚遇婚嫁之事,都應該與鄉里門戶相對者聯姻,不得借權勢強與他方人家通婚。”她的外甥孟武還鄉後求娶小妾,被她阻止。於是下達敕文:“當今由於戰亂,婦女不多,應儘可能地將她們配給前方將士為妻。有權勢的人家不能聘娶為妾。各位親戚在...
給男方父母、親戚送衣料,依彩禮的數量備服裝、嫁妝五、七、九份。有些財力不及的人家之間流行相互不收彩禮的換親或叫對親(HARSE HUDALEH),即把女兒嫁給對方的兒子,娶對方的女兒作兒媳婦。有時窮人出不起彩禮,就由親友和族人相助。哈薩克族婚俗中特彆強調終身婚姻,因此過去哈薩克族離婚的以前幾乎沒有,現在也...
原來婚姻是不計聘金的,女兒出嫁,陪嫁妝奩除一般禮物外,還有農具、斗笠、蓑衣等,這是畲族人民熱愛勞動的最好說明。如永春、德化畲族“嫁女以刀斧貲(資)送”。建陽畲族結婚“聘禮悉二十四金,于歸日不具嫁資,稍充裕者予以田器,此外無他物。先期二、三日,婿來迎,略如古親迎禮。及期,婿前導,新婦裹紅帕...
婚典,結婚典禮。如:傳統婚典。新式婚典。歐式婚典。婚典公司。詞語歸類 名詞 近義詞語 婚慶、婚禮、婚儀。反義詞語 喪典、喪禮、喪儀。分開解釋 婚 基本解釋 婚[hūn]:男女結為夫婦。如:結婚。新婚。已婚。婚姻。婚約。婚禮。婚變。婚娶。婚外戀。離婚。筆畫數:11 部首:女 筆順編號:53135152511 詳細解釋...
在第五章和第六章,作者對戲曲藝人在婚姻、科考、受教育、從業、社交等社會生活方面的禁忌進行分析,追根溯源,從歷史上戲曲藝人的重要來源之——樂戶談起。正是“一涉此業,永世不改”的行業傳承特點,和婚姻、科考等方面的種種禁忌,以及歷代法令的嚴格限制,才成就了戲曲這一藝術樣式的穩定傳承群體。這是前...
三、敖姓和錢姓同源,不可以通婚。姓氏名望 1、敖陶孫:(公元1154~1227年待考),字器之,號臞庵、臞翁;福建福清人。著名南宋詩人.從小聰明好學,志向遠大。宋光宗時為太學生。宋寧宗執政時期,朝廷由奸臣韓佗胄當權,大儒朱熹遭貶,敖陶孫很尊敬朱熹的學問,便不顧禁忌去探望了他,還贈詩表明自己的心意。趙...
弓用桃枝彎成,弦是棉線,5支竹箭張掛在弓弦上。它們都用紅綠棉線纏繞,顯得五彩奪目。婚姻 革家婚姻為一夫一妻制。舊時婚姻形式由父母包辦,包括幼年訂婚和指腹為婚。嚴禁同姓婚或異姓同宗通婚。革家婚姻歷史經歷三個階段。明代前,實行胞氏族內婚,即在兩個氏族內互相通婚,清朝改變了革胞族婚,。實行與外氏族...
印度教有嚴格的種姓制度,即人分為從高貴到低賤的四個等級: 婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓間界限分明,不通婚,不往來,不變更。印度教還有形形色色的教律,諸如:重男輕女、寡婦不能再嫁、已婚婦女不能在大庭廣眾下拋頭露面以及重婚等等。印度教的經典主要是四部《韋陀經》,此外還有作為韋檀陀哲學來源...
只有官修的譜牒才具有法律效力,才能作為根據,所謂“有司選舉,必稽譜籍而考其真偽”(《新唐書》卷一九九柳沖傳),“官之選舉,必由於簿狀,家之婚姻,必由於譜系”(鄭樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》),就是這個意思。選拔人才首先要查人才的出身門第,那么負責選拔的官吏,包括吏部官員和州郡...
一般而言,種姓潘恰雅特會出面調查各種有爭議的案件,這類案件大都涉及宗教與道德層面,比如共餐、婚姻問題(離婚、通姦或偷情等)、交易與殺牛等。換言之,種姓潘恰雅特大都裁決與官方法庭無關的紛爭。其審判或協調方式因種姓而異,有些審判前要求當事人發誓與接受試煉,有些采大會全體或內部委員會投票等方式。至...
柯爾克孜族實行外婚制。習慣上一般直系七代和旁系五代的親屬之間不能通婚,與其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶長大的男女,也不能通婚。所以,訂婚之前,要非常細緻地了解對方的情況。柯爾克孜族的訂婚儀式較隆重,一般在女方家舉行。男方組織“相親團”,牽上一隻活羊,帶上衣服、首飾等,特別要帶一對耳環作為...
原始社會中以相同的血緣關係結合的人類社會群體,其成員出自一個共同的祖先。大約產生於舊石器時代中、晚期。他們往往用一種動物或植物作為本氏族的圖騰標記。在氏族中,婚姻有一定的規定,禁止長輩與晚輩之間的通婚,也排斥兄弟姐妹之間的婚配,甚至禁止與母方最遠的旁系親屬婚配。母系血統是維繫氏族存在的紐帶。氏族按...
甚至直到一經結婚登記婚姻便受到法律保護,仍有許多新娘認為不坐轎車便算不上正式結婚——這種送親轎車,照例打扮得花團錦簇,其實就是傳統花轎的變體。搜撿史書,用花轎迎娶新娘的禮俗,並非自古皆然。首先,“轎子”這種交通工具在生活中出現並正式在典籍中留下記載,已經是晚唐五代的事;其原型“檐子”(肩輿)的...
祝著節是廣西布努瑤紀念始祖母密洛陀生日的節日,非常熱烈隆重。人們以農曆五月二十九日為正日,敲打銅鼓,歡慶三天。耍望節每三、五年舉行一次,一般在農曆十月十六日前後舉行,是青年男女對歌求愛的日子。婚姻 瑤族婚姻形式主要是嫁女,其次是招郎入贅。新中國成立前瑤族一般不與外族通婚,他們的婚姻一般先由青年男女...
神話傳說中的伏犧、女媧是兄妹,也是夫妻。他們在洪水消退後再造人類的故事就反映出了這種婚姻的特點。聞一多曾在《神話與詩·伏犧考》中收集了四十幾個類似伏犧、女媧的造人神話故事。如雲南納西族東巴文《崇報圖》說:從忍利恩五兄弟找不到其他女子相配,只好與自己的五個姊妹結為伴偶。天神發怒,發動洪水消滅...
在晉國建立初期,真正的宗周貴族是不多的,叔虞統治的“懷姓九宗,職官五正”等族人,大部分還是土著居民。事實上,晉國的“胡”風一直是很濃厚的,從西周初期受封於唐邑,後改唐為晉,建立晉國。其時,晉國人與周邊民族通商、通婚的現象一直就十分普遍,國君也不例外。在史籍《左傳》中稱,晉獻公“又娶二女於...
他們的祖先據傳是古百越人原居陸地,因忍受不了封建王朝壓榨揭竿聚眾,被官兵逐向大海,勒令不準上岸,不準與岸上人通婚。疍家,這一稱謂過去有人認為是因為疍家人常年以舟為家,生活在海上,如蛋殼漂泊于海面,所以稱為疍家;也有人認為疍家人常年在海上與風浪搏鬥,處於險惡的生存環境,和獨特的謀生手段,生命無...
伊達五郎八(1594年-1661年),又稱五郎八姬。伊達政宗長女,母親為正室愛姬,後來成為德川家康六子松平忠輝的正室。相傳她被取男孩子的名字,是因為希望能讓愛姬下一胎生個男孩的關係。1599年正月,經由今井宗薰做仲介者,五郎八姬與忠輝訂婚。但是依照豐臣秀吉的遺命,大名之間不可通婚,因此這件婚事也被五奉行...
該影片講述了蔡斯科特來到英屬殖民地沙月拉,與希麗瑪相戀,但由於英國法律關係,他們這種不同身份的人不能通婚,而蔡斯科特又給他安排了另一樁婚事,他面臨痛苦的抉擇的故事。該片於2003年2月18日在美國上映。並獲得DVD獨家獎6項提名,並獲得最佳女主角、最佳男配角、最佳女配角以及最佳攝影四個獎項。劇情簡介 1936...
四、妻不願依一年使用時效而締結有夫權婚姻的,則應每年連續外宿三夜以中斷時效的完成。五、外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產的所有權。六、於訴訟進行中,在長官前對物的所有權有爭議時,應裁定該物歸事實上的占有者,或認為合適的人暫行占有。有關自由身份之訴,應裁定由主張該人為自由人的一方占有所爭...
太和改制後,“五姓”與北方其他高門大族在政治權勢、經濟實力等方面的距離也隨之拉大,社會聲望日隆……至北魏末年,五姓作為北方第一流門第的條件已完全具備……從北魏到唐初,歷經百餘年滄桑浮沉,由孝文帝所確立的五姓婚姻集團,仍不失為一個較為穩定的社會存在,儘管這種存在的政治色彩日漸淡化。”隋朝以來,...