謂諸法之體用雖各別緣起,各守其自性,然事事相望,多緣互應而成一緣,一緣亦普遍資應為多緣;力用交涉,互相併存而無礙自在,重重無盡。[1] ...
華嚴宗把法界分為四種,即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四種法界,代表了對世界的不同層次的認識,第一種是凡夫的認識,後四種屬於佛智...
1、事法界。指萬有諸法,一一事相有差別。有分齊。2、理法界。指萬有諸法同一理性,真如平等,無有差別。3、理事無礙法界。謂理由事顯,事中含理,諸法因...
以此性分,互相交絡,則成理事無礙法界,以理融事,一一融通,則成事事無礙法界也。一事法界,謂諸眾生色心等法,一一差別,各有分齊,故名事法界。二理法界,...
即事事無礙法界觀。分為理如事門、事如理門、事含理事門、通局無礙門、廣■無礙門、遍容無礙門、攝入無礙門、交涉無礙門、相在無礙門、普融無礙門等...
華嚴宗所立,即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。佛學術語,法界觀,為華嚴宗觀門之樞要,可分為真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀等三觀。法界...
【理事無礙十門】 (名數)於事(現象)、與理(本體)之關係立十門:一理偏於事,一、真法界之理遍在一切之事法,雖理無分限,事有分限,而事既即於理,則亦...
(四)事事無礙法界:諸法各自差別,各住自性而事事相望,各別緣成,一線通盡多緣,力用交涉,無礙自在,重重無盡,一一事法不壞本相而互相涉入無礙。...
十玄,又叫作十玄門,是賢首宗重要的學說。賢首宗人為顯示法界圓融、事事無礙、相即相入、無盡緣起的玄義,立此十門。...
理事無礙法界 真如法性與現象之交融無礙。 事事無礙法界 即一真法界,華藏世界,指現象與現象間相互融攝而不相妨礙,一切攝一,一攝一切。宇宙是一重重無盡,相...
因實際創始人法藏號賢首,稱賢首宗;該宗以發揮“法界緣起”的思想為宗旨,又...該宗認為,上述事事無礙教義,皆如來稱性之談,即依本具有圓滿性德而起赴感應...
為“相即”與“相入”二詞之並稱。又稱相即相容,或略稱“即入”。華嚴宗之法界緣起論之要義。為詮顯事事無礙法界之用語。意謂法界之體用、一多,鎔融...
它繼承並發展了惠能等祖師們的禪法思想,也深受《華嚴經》“事事無礙法界”等義理的影響。“平常心”所體現出的平民化、世俗化、生活化、簡易化等品質,促進了...
杜順大師又在“法界觀門”中開真空觀為會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀四句;開理事無礙觀為理遍於事門、事遍於理門、依理成事門、事...
理是體或是性,事是用或外相。理事關係是中國佛教經常提到的,像法相宗、華嚴宗對此都有所探討。特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”...
在夢境裡面,理事無礙、事事無礙,這是《華嚴》四無礙法界,不思議解脫的境界,覺了就是這樣子。 覺悟人生如過客,世間如旅舍,是真正的福報,真正的清涼自在! 要...
從事事無礙法界論之,後者亦可包容前者,即芥子納須彌不可思議聖境也。守護神:白虎 監兵神君,又名真一鹹池。幻化之身二十有六,同青龍為道觀山門二大神之一,芥子...
理是體或是性,事是用或外相。理事關係是中國佛教經常提到的,像法相宗、華嚴宗對此都有所探討。特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”...
由此而立四種法界:一、事法界(謂眾生色心諸法一一差別,各有分齊);二、理法界(謂諸法雖呈差別而同一性體);三、理事無礙法界(謂理由事顯,事攬理成,理事...
由以上所述觀之,此宗教義之要領,不外所謂十玄,所謂六相,皆是談事事無礙法界之無盡緣起,以宣揚萬物一體萬物相關之妙理。此事事無礙之教義,此宗稱為性起法門...
以華嚴的道理來說,所謂儀式的進行,其實是參與儀軌的行者(生命),把整個無窮無盡的山河大地、無窮無盡的空間,也就是華嚴經上所說事事無礙的法界、因陀羅帝網的...
四法界:中國佛教華嚴宗基本教義之一,對萬有的四種認識層次,分為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。清初四藩:清初封有功的明將吳三桂、尚可喜、...
理是體或是性,事是用或外相。理事關係是中國佛教經常提到的,像法相宗、華嚴宗對此都有所探討。特別是華嚴宗,以“事法界”、“理法界”、“理事無礙法界”...
有這種理,有這種事,那么我們依照這個事理去修行,如同《華嚴經》講的‘事無礙法界,理無礙法界,理事無礙法界,事事無礙法界’;在自性裡邊來講,我們和阿彌陀...
謂此經所詮義理,正屬圓教,說一法則諸法皆攝,談一位則諸位全收。分齊者,以圓教所明事事無礙法界及一切塵毛稱性圓融所顯之理,正是此經之分齊。(四)教...