乞還輿京師以定和議而安危局折

《乞還輿京師以定和議而安危局折》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：乞還輿京師以定和議而安危局折
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

臣康有為跪奏，為瀝陳奉詔出行、開會籌救、萬國尊信公請復辟情形，乞還輿京師，以定和議而安危局，恭折仰祈聖鑒事：

竊光緒二十四年七月二十九日，由軍機章京楊銳面帶硃筆密諭，以變法觸忤皇太后，位幾不保，囑臣等妥速密籌，設法相救。臣即與楊銳、劉光第、林旭、譚嗣同等捧詔徬徨，相持痛哭，日夜密籌，冒死設法，冀圖補救。事未及就，八月初二日奉上諭，催臣迅出上海，並由軍機章京林旭面帶硃筆密諭宣達聖衷，命臣出外國求救，嘉臣具忠愛熱腸，戒臣愛惜身體，善自調攝。期臣重效馳驅，共建大業。臣伏讀流涕，不知所云。以哀恫中國，思救危亡，不敢愛身，冀有補益，過承知遇，竭盡愚誠。恭逢聖主發奮之時，大為變法維新之舉，萬國拭目，億兆喁喁。乃以此觸怒長信，幾危大位。臣不能圖救，罪宜萬死。乃皇上躬當危難，事變倉皇，猶紆聖慈，睊睊垂念，委曲保全，令速迴避。殷勤愛摯，誼若家人，臣感激罔極，灰骨難報。

仍念皇上險難，不忍遠出，思救萬一。臣弟廣仁及譚嗣同以身任籌救之事，督臣出京。當即奏明遵旨，於初五日起程前赴上海。不料賊黨忌臣，早已蜚言成獄，羅網密設，海陸並張。停鐵軌而絕行人，閉城門而大搜尋，緹騎遍於京輦，校卒塞於津沽，飛鷹之艦渤海長驅，煙臺之吏波濤查索。至上海，來往諸輪，連日調兵密搜。乃皇天臨鑒，憐臣愚忠，呼吸之危，坦然蹈過。英國領事哀臣無辜，特遣小輪救於滬海。於時，英人濮蘭德據上海道蔡鈞交來偽諭示臣，謬稱皇上業已升遐，誣臣以進丸致毒。臣驚聞痛絕，蹈海思殉。濮蘭德以傳聞未真，勸臣少待。後聞臨朝偽詔，知皇上託疾猶存。遂往香港，苟存喘息。乃十一日偽詔謂臣為營私結黨，十三日偽詔謂臣為圍頤和園。數日之中，罪名三變。蓋榮祿、剛毅，志圖弒逆，歸罪於臣，因以全力捕臣，志在必得。故舉動張皇，為四千年未有之事。若微臣不幸被戮，皇上有不可言，彼守舊助篡諸臣，乃得以滔天喪國。天惠愛中國，篤生聖主，以與臣有關係，故特曲予矜存。惟天命之眷臨，豈賊謀所得逞?諸賊以罪出無名，不敢行弒。乃妄架誣詞，枉行誅戮，鉤忠臣於黨獄，囚聖主於瀛台。乃至郊壇不行，廟朝皆廢，新政俱黜，賊黨高張。此神人所共憤，而普天所飲泣者也。臣奉循衣帶，仰天痛心，蹈日本而哭庭，走英倫而號救。灑淚以宣聖德，雪涕以厲國民。奔走經年，往還重溟，旅民共沐聖人之德，海外鹹知新政之由，戴若昊天，愛如父母。臣乃開會合群，期以勤王籌救，名為“保救大清光緒皇帝會”。薄海旅民，聞風踴躍，奔走來歸。入會者數百萬人，開會者凡數十埠。會所奉萬歲聖牌，會眾懸皇上聖像。聖壽則結彩燃燈而恭祝，旬日則召眾議事而齊來。人人識尊君親上之心，家家講忠君愛國之義。互相激勸。競厲同仇。遠電力爭，日求歸政。及去年十二月，賊臣載漪、榮祿、剛毅等同謀廢弒，更立溥儁。臣逖聽聞，憂懼無措，乃電告各埠馳電力爭，莫不眷念聖主，同心憤怒。一埠之中，多者數萬人，少者數百眾，奔走聯名，若失慈母。舉人邱煒萲忠義憤發，實總其事。臣時在港，又電屬上海、各省同志並馳電爭救。薄海震怒，鹹欲致死。諸賊遂生畏憚，未敢遽驚乘輿，改名皇嗣，飾以恩科。似此兆民忠憤，實創古今所未聞，皆由新政鹹孚，故戴聖君於罔極。蓋自此民心鹹戴，天命益凝，聖德既遐邇皆彰，萬國亦傳聞同仰矣。

賊臣載漪、榮祿、剛毅等，內不得逞，外欲示威，以為外能排逐強鄰，而後內可壓抑民庶。於是肆行廢弒，莫敢誰何。乃撫用拳匪，殺逐外人。榮祿實總統武衛軍，而令董福祥圍使館，慘殺橫行，暴惡已極。用至召怒鄰國，連兵深入。遂至乘輿播遷，九廟不祀，津沽流血，宮闕為墟。卿士死喪而流離，生民塗炭而盪析。燕京慘狀，聞者酸心。以二百餘年太平繁盛之京師，四萬萬神明靈胄之民庶，祖宗以累世艱難而締成之，諸賊以一旦篡盜而輕擲之。此真率土臣民所裂眥憤怒者矣。夫由聖上維新之政驗之，中國可興，萬國之聳敬如此。由賊黨守舊之政驗之，京、津被禍，中國之危險如彼。自爾以來，臣民之戴皇上而惡賊黨益甚，萬國之欲認皇上而不認賊黨益堅。即臣負罪無狀，謬讚維新，然於皇上用人之公，及微臣救上之志，是非得失，至是可以表白於天下萬國矣。

乃者派大學士李鴻章議和，而各國以偽朝難信，恐和議雖結而亂機再興。鹹皆尊信皇上，認為中國之主，必欲皇上復辟，還與北京，乃肯開議。而乘輿西幸，為諸賊所挾，不得還京。故三月以來，和議無緒。天下惶惶，莫不震怒。臣雖在海外，私竊憂危，以為皇上若還北京，其益甚大。各國於皇上維新，久加敬愛，信其能安定中國，信其能親睦友邦。但予之恤賞，優給利益，各國旅民得保，商務有增，各倡平和保全，當可議和速結。聖躬既可安全，主權亦能復攬。於以汛掃宗廟，禋祀郊壇，維新庶政，輯睦邦交，中國可安，億兆可保。此今日必然之定義，含識側望之同心，有全利而無少害者也。若皇上不還北京，各國必不信偽朝，恐和議難成，事久變生。際茲人心搖動，竊恐內外交訌。臣愚私憂，不勝大恐危亡之害，有不忍言者。雖中國人心甚固，或能效死成城，而內訌可憂，亂萌遍伏。慎勿謂崤潼天險，可以泥丸封塞也。

事關國家存亡，皇上自能昭察。而不能遽還北京者，殆賊臣劫挾皇上，以為號令天下之計。不知北京之禍，得罪天下甚矣。眾怒難犯，違天不祥，土崩瓦解，大勢易裂。即諸賊欲僥倖圖存，亦恐側身無所也。萬國以通拳匪殺旅人，憤惡皇太后甚矣。皇太后知此，念亂悔禍，或願歸政謝事，聽令皇上還京議和，皇上仁孝如天，亦聽其自處於陝，養其餘年。不然，石晉李後徙北之辱，唐韋庶人誅戮之禍，必不免也。夫常人之情，蔽於目前，而忽忘遠慮。神拳之害，已為前轍，今復不鑒，復見近憂，與其身與國俱亡，奚若身安而國家可保耶?

若左右之臣，或有他慮，恐乘輿還京，躬蹈敵軍，遠鑒微欽，近虞土木，故當戒慎，不敢言還。此則臣敢力保之。蓋皇上維新，萬國久已愛敬。此次拳匪肇釁，鹹知非出聖心。又八國政治文明，舉動皆按公法，其國政既迥非金、元野蠻之比，其將帥又迥非也先、彝狄之心。若乘輿果還，臣保各國必備禮崇敬。此在他人或未知，而皇上深通泰西政學，又所習聞者也。惟庇匪首逆未誅，仍無以謝中外。扈從諸臣，親睹喪亂，上念祖宗，下念國民，豈再為諛媚之徒、重識危亡之禍?必當諷諭極言，伏屍死諫。雖皇上未能親政，暫無誅賊之權，而群臣篤念國危，宜共懷討賊之憤。聞李鴻章已請治亂首，想能速定大計，誅屏庇拳逆首，以救亂亡。頃中外臣庶，與臣同心，誓敵王愾，鹹欲除拳匪而清君側，扶聖主而輯邦交。若皇上還輿京禁，鹹願北入警衛，俾和議速成，中外安謐。

臣與皇上親同患難，今幸猶存，託庇英國，過承保護。每誦聖訓愛惜身體之言，不敢不留此殘軀，以待將來之報稱。感此危局，不勝憂憤，冒死上言。謹托英國公使交議和大臣李鴻章代遞。伏乞皇上聖鑒。謹奏。

[錄自《清議報》第六十七冊，參校以手稿及《知新報》第一三三期、《萬木草堂遺稿》]

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”