基本介紹
- 中文名稱:九鼎八簋
- 所屬年代:夏朝
- 象徵:九州
- 釋義:詳見正文
- 拼音:jiu ding ba gui
背景
歷史傳說
文物價值
“九鼎八簋”制度所表現的喪葬精神是非宗教性的。遵從列鼎制度埋葬先人,在意識上,等於是繼承的新貴族對舊有的尊卑秩序的效忠儀式。在周人的封建宗法制度下,這個尊卑秩序是政治性的,也是倫理性的,這就是“九鼎八簋”的精神根源。中國青銅器以其特有的“九鼎八簋”為核心代表,器制沉雄厚實,紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出,“九鼎八簋”是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
在中國青銅器文化史上,長達三個半世紀,三國魏晉南北朝時期,是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮,出土青銅器極少,而且都具漢代遺韻,沒有在青銅器文化上有多大創新者。
問題是,中華民族傳統青銅器文化、包括“九鼎八簋”對稱設定,是不斷發展變化的,不斷融合創新的。中國“九鼎八簋”對稱設定的內涵文化,並不是一成不變的,也沒有固定的、僵化的模式。春秋戰國以來,從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形,有雙重的意義:一則是王室東遷之後,封建宗法秩序大亂,象徵封建秩序的禮樂制度,也發生“禮壞樂崩”的現象;一則是由於經濟上、政治上平民地位的提高,“禮”不再是貴族的專利。
由於古代中國的幾次大的社會動盪而造成的價值觀、道德體系崩潰離析之外,還和發生“禮壞樂崩”,缺乏一種長久而深入人心的敬畏心和價值觀有關。但是生活在現代,要了解自古以來治亂興衰的道理,為什麼“九鼎八簋”上圓下方形體,演變成“抱圓守方”形狀???
中華文明古人講:天地間道理,天下有天下之智。中華文明五千年的核心價值觀,首先是“天地觀”,及從“抱天守地”到“抱圓守方”樸素創新的中國人文精神等等。深入研究中國“九鼎八簋”對稱設定的內涵文化,必須從“九鼎八簋”對稱設定的歷史背景,考察挖掘“九鼎八簋”形體厚重,九鼎多上圓下為三足的外在形體;詳細分析八簋器身多為上圓下方,飾有獸面紋。
中國文化是以天地至尊,德圓為神,德方為智。中華文明五千年,在建築文化觀念上,有一個突出特徵,就是從“抱天守地”到“抱圓守方”的立人之道,強調傳統文化與大自然的和諧統一。中國古人曰,圓為天,方為地。等等,得於心,發於言,圓則行,方則止,體分乎兩,用合乎一。
如同中國文化《易經》體現出“天人合一”的和諧感、秩序感,“九鼎八簋”形體帶有感性認識的直觀特點,它同時也具有其“文化型創造”樸素的辯證思維特徵。他更是以樸素創新,追求“真、善、美”的文化延伸之紐帶。針對中華文明,我們應該整合相關中國人的共識,研究出“九鼎八簋”形體的模式,的確多數受到了《易經》的影響,這是享受自己擁有的一個完整世界!你靜思時,才有機會感悟。
中國“九鼎八簋”文化源遠,人們對中國人類往文明的深淵推進與對世界的影響,現代都是沒有一個深入的人性化的研究。相比,“九鼎八簋”與中國古城的鐘鼓樓文化、良渚玉器文化、紅山玉器文化,器形與器形變化的型式多樣,最終內涵脫離不了中國文化氣息。而且中國,“九鼎八簋”逐漸隨著時代變遷,具有在不斷演變中與玉器相似相近的文化形勢。
中國五千的文明歷史是世界矚目的,“九鼎八簋”其成就也是獨具世界風格。無論是治理一個單位,治理一個國家,還是做人,我們都要有原則,中庸的核心就是一句話,叫“允執厥中”。孔子的感慨:“人能弘道,非道弘人”。孔子說:宇宙的密碼已經解開了。但是,要靠人來把中國“九鼎八簋”文化發揚光大,而不是等待那個密碼來把(幫)你解開。
我們作為中國人,必須努力辨證思維,保護好中華民族大文化的創新精神,這是一筆豐厚的歷史文化遺產。中華民族五千年的傳承,我們需要揚長避短,萬事萬物都是遵循自然法則,於此對研究“九鼎八簋”形體的模式,應整合相關共識,也是要一切遵照自然的考察,發現和挖掘,才會有所感悟出“天人合一”的和諧感、秩序感。在任何時候--過去、當下、未來考古研究“九鼎八簋”形體的發現,這是中國古人把相地與觀天相結合、方位與時間相結合“文化型文物”的人文創新。