《九歌序》是連載於瀟湘書院的玄幻類型網路小說,作者是阿余你好。
基本介紹
- 中文名:九歌序
- 作者:阿余你好
- 小說類型:玄幻
- 連載平台:瀟湘書院
《九歌序》是連載於瀟湘書院的玄幻類型網路小說,作者是阿余你好。
《九歌序》是連載於瀟湘書院的玄幻類型網路小說,作者是阿余你好。內容簡介一個故事是一個人的人生,一個人生是一朵花;花開花落有常時,生命卻怎么重來? 時風是在雪姬走了以後才知道下雪天是多么的美,他沒有吳回那么早明白雪姬,只希...
《九歌考釋》是由齊魯書社出版社出版的作品,作者是國光紅。作品目錄 自序 上編:九歌索引 一、《九歌》雜論 二、《東皇太一》祀高陽說 三、出國巫壇上的蚩尤祀歌 四、二《湘》再探 五、楚國巫壇上的伏羲、女媧祀歌 六、楚國巫壇上的月神祀歌 七、楚國巫壇上的黃河神祀歌 八、楚國巫壇上的舞雩歌 九...
新版序 卷一 聖歌《離騷》譯註 《離騷》釋名 離騷新注 卷二 《九歌》——注釋與研究 《九歌》釋名 一、祀東皇太 二、祀雲中君 三、祀河伯 四、祀東君 五、祀湘君 六、祀湘夫人 [附錄]湘君湘妃考 七、祀大司命 八、祀少司命 九、祀山鬼 十、祀國殤 十一、禮魂 卷三 《招魂》譯註 招魂 [附錄]關於招魂 ...
序 離騷 九歌 天問 九章 遠遊 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時命 九懷 九嘆 九思 作者簡介 屈原(前340年-前278年),戰國時期楚國人,羋姓,屈氏,名平,字原,又在《離騷》中自云:“名余曰正則兮,字余曰靈均”。出生於楚國丹陽。 楚國公室。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一,在...
《楚辭·九歌》就是由巫(女巫)和覡(男巫)通過詩、樂、舞三位一體的歌舞表演來迎神娛神的藝術。朱熹《楚辭集注·九歌序》云:“昔楚南郢之邑,沅、湘之間,其俗信鬼而好祀。其祀必使巫覡作樂,歌舞以娛神。”近代著名學者王國維在《宋元戲曲考》中認為:“由巫覡表演的《九歌》已是後世戲曲的萌芽:蓋群...
王逸:楚辭章句序 離騷序 九歌序 天問序 天問後序 九章序 遠遊序 卜居序 漁父序 九辯序 招魂序 大招序 惜誓序 招隱士序 七諫序 哀時命序 九懷序 九嘆序 九思序 寇榮:山中上書(摘錄)高誘:淮南子敘(摘錄)三國魏晉南北朝 曹操:與孔融書(摘錄)曹丕:與鐘繇書(摘錄)典論·論文(摘錄)曹植:與楊德...
五月,百花文藝出版社隆重推出文懷沙先生的著述《屈騷流韻》,包括 《屈原九歌今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原九章今繹》、《屈原招魂今繹》。九月,由文懷沙先生主編的一百卷本《隋唐文明》,10日,文懷沙、全國政協副主席黃孟復、全國政協常委翟泰豐、中共中央委員張文台上將、歐陽中石等人出席了在人民大會堂舉行的...
保康巫風熾盛,人們信奉黃老道教,祭祀天地神必有巫道表演歌舞,王逸在《楚辭章句·九歌序》中說:“楚人信鬼而好祀,其祀必作歌樂鼓舞。”這裡說的“樂鼓”就是“嗚音”,它是楚人與神靈溝通的語言。楚定都丹陽350年,嗚音得到了極大的豐富和發展;350年後,楚遷都於郢,嗚音又流入了保康民間。《呂氏春秋·...
這我們從王逸的《楚歌章句·九歌序》中可見一斑:“昔楚國南郢之邑沅湘之間,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌舞以樂諸神。屈原放逐,竄伏其域,懷憂苦毒,愁思郁沸,出見俗人祭祀之禮,歌舞之樂,其詞鄙陋,因為作《九歌》之曲。”兩廣古時統稱嶺南,於秦代之前未入中國版圖,壁壘森嚴,中原文化很難傳入,直到...
毛詩序(節錄)舞賦序 西京賦(節錄)九歌序 和許給事善心戲場轉韻 請禁角牴戲疏 踏謠娘 詠談容娘 西涼伎 八蜡 傳神記(節錄)談諧傳序 上傅寺丞論淫戲書 聞祥應廟優戲甚盛(二首選一)夢粱錄(選錄)妓樂(節選)百戲伎藝(節選)黃氏詩卷序 優伶趙文益詩序 唱論(選錄)作詞十法(節錄)錄鬼簿...
戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中,對她們的描寫是“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。”晉朝張華《博物志·史補》記:“堯之二女,舜之二妃,曰湘夫人,帝崩,二妃啼,以淚揮竹,竹盡斑。”唐朝李賀《李憑箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。”大荒之中,有不庭之...
《引首》之後為“刪注楚辭目錄”,不分卷,其序次為:《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》,皆屈宋之作,漢人擬作悉刪。末附史遷《屈原列傳》。又次為“舊本楚辭目錄”,即王逸《楚辭章句目錄》也。又次為“朱子刋定楚辭目錄”。張氏...
楚聲,中國戰國秦漢間楚地的音樂,也泛指長江中游、漢水一帶以至徐、淮間的音樂。亦稱“楚調”或“南音”。屈原在巫音基礎上編寫的《九歌》,標誌著楚聲的成熟。簡介 南音一詞始見於《左傳》及《呂氏春秋》。《左傳·成公九年》:“使與之琴,操南音”;杜氏註:“南音,楚聲”;《呂氏春秋·季夏紀·音初》...
甚至數百年以後,東漢人王逸在《九歌序》中仍寫道:"沅湘之間,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神,"可見湖南的楚風在東漢猶存。王逸為湖北宜城人,當為楚人後代。他對沅湘楚風的考察,用現代的話來說就是"尋根"。現存唯一的楚帛書圖像和兩幅最著名的楚帛畫均出土於長沙,絕非偶然現象。它們實質上折射...
序 作者自序 苗族文化——打開屈賦神秘大門的鑰匙 屈賦文化基因透視 屈原是楚國的大巫 從苗族巫歌看《離騷》的“魔法綜合”《離騷》“性”意蘊解譯 《招魂》研究觀點辨析 苗族神話與《天問》神話比較 《九歌》是祈禱勝利的軍儺樂歌 《九歌》的結構與主題 東皇太一的原型是苗族椎牛祭祖的主題歌 東皇太一雙重神格考...
泳於沅湘流域。都城郢被秦兵攻破後,他既無力挽救楚國的危亡,又深感政治理想無法實現,遂投汨羅江自盡。《史記》有傳,著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。背景 屈原(前339?~前278?)戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。名平,字原。又自雲名正則,字靈均,出身楚國貴族。楚武王熊通...
序 屈原詩歌浪漫主義的本質特徵簡論 人格·美政·文學——論屈原悲劇的內在因素兼及屈原的成功與失敗 從古代愛國主義文學史角度審視屈原 屈原“士格”與戰國士文化精神的同異性 屈原“宗國情結”簡論 《九歌》旨說 《九歌》“無寄託”說問惑——與龔維英先生商榷 《國殤》不屬《九歌》說 屈原《遠遊》析說 騷、...
尚書序 鹽鐵論(選錄)四子講德論並序 洞簫賦 樂記 說苑(選錄)法言(選錄)太玄經(選錄)解難 新論(選錄)舞賦 論衡(選錄)漢書(選錄)自虎通德論(選錄)離騷序 離騷贊序 兩都賦序 典引並序 說文解字序 草書勢 舞賦 請禁絕圖讖疏 長笛賦並序 潛夫論(選錄)楚辭章句序 離騷經序 九歌序 魯靈光殿賦並序...
《屈騷指掌》是清代胡文英編撰的《楚辭》研究著作,共四卷。胡文英,字質余,號繩崖,江蘇武進人。此書所收屈原作品,以《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》為正文,加上《招魂》、《大招》,又把《九歌》、《九章》各作9篇計,合計為25篇。內容簡介 清人王鳴盛序其書...