九宮圖分析法

分析法

（一）曼陀羅法

曼陀羅法是一種有助擴散性思維的思考策略，利用一幅像九宮格圖，將主題寫在中央，然後把由主題所引發的各種想法或聯想寫在其餘的八個圈內，此法也可配合六何法從多方面進行思考。

[備註]：此九宮格法可作為擴散性思維的基本單位，由此演變出其它九宮格法（如蓮花法中央的單位，正是曼陀羅法的基本單位）。此法之優點乃由事物之核心出發，向八個方向去思巧，發揮八種不同的創見。而蓮花法也是依循此思維方式加以發揮並擴散其思考範圍。

（二）蓮花法

這是從曼陀羅法的基本單位發展擴展而來（下圖）。

(1) 每位討論者手持一蓮花圖，並將討論之主題或問題寫於圖中央位置。

(2) 把相關的意念寫於圍著主題四周的八個圈中（每個圈的左上角分別寫上英文字母A至H），成為八個子題，並於圖中央部分構成了一幅曼陀羅法九宮圖。隨後，討論者可就各個子題再想出另外八個意念，將之寫於圍著「子題」四周及標著1-8號碼的方格內，討論者可沿以上步驟再延伸構思新的意念。

(3) 討論直至整個蓮花圖寫滿為止。

概說

（1）起源

目前普遍認為，九宮數圖即為“洛書”的主要內容，是最早關於數的起源之說（見圖3）。《周易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”但其中並沒有明確記載“洛書”的主要內容。直至西漢經學家孔安國的《尚書·洪範傳》才提到：“天與禹，洛出書。神龜負文而出列於背，皆有數至於九。禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序。” 劉歆注1云：“伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。” 其九疇，即“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央，正龜背之象也”。

據《史記·夏本紀》記載：夏禹治水時，“左準通，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陳九澤……”。此後大禹以洛書為據，套用到測量、氣象、地理與交通運輸之中，從而治理黃河，大獲成功。由於神龜所背圖是在黃河支流洛水中發現，且圖中內容如書一樣深奧，故稱之為洛書。

而九宮之說首見於《大戴禮記·明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(見下圖)，其形上圓下方，其數為：“二四九，七五三，六一八。”其中所記載的九疇、祠廟、太廟、明堂等建築都用此方法。之後，九宮結構多被用於皇帝的宮室中。《管子·幼官》、《呂氏春秋·十二紀》、《禮記·月令》等典籍中都有關於天子在一年四季分居九個不同宮室的記載。