《中論述義》是2021年11月中西書局出版的圖書，作者是王孺童。全書近50萬字，是王孺童繼《中論講記》之後，又一研究中觀學之力作。
《中論述義》是2021年11月中西書局出版的圖書，作者是王孺童。全書近50萬字，是王孺童繼《中論講記》之後，又一研究中觀學之力作。內容簡介《中論述義》為學者王孺童的佛學述義專著，是對龍樹《中論》經文之含義所作的梳理闡釋。...
大乘乃不復依傍小宗，卓然自立，宜後之言大乘者，鹹依（龍樹）菩薩為大祖也。”傳到中國後，此論影響很大：先是僧肇據此論義撰寫了《不真空論》等多篇論文，後有吉藏撰《中觀論疏》，進一步發揮此論的思想，並將此論和《百論》 《十二門論》一起作為依據，正式創立了三論宗。本書為研讀《中論》...
當和《輯義》互參，其義始備。書中不乏作者長期研討《金匱》的心得體會，對後學頗有啟迪。《金匱玉函經二注》《金匱要略》《金匱翼》《金匱要略方論》作者簡介 （清）丹波元堅 丹波元堅，字亦柔，為丹波元簡之子，曾任醫學館教授、幕府醫官。另著有《傷寒論述義》、《雜病廣要》等。
《習近平總書記教育重要論述講義》是2020年高等教育出版社出版的圖書，作者是本書編寫組。內容簡介 《講義》由導言和九講構成，對習近平總書記關於教育的重要論述進行了系統深入闡述。全書運用和貫穿馬克思主義立場觀點方法，內容全面系統，形式新穎活潑，具有可讀性、指導性、實踐性。在呈現形式方面作了創新，穿插了故事和...
研究編以理論研究為基本視野，致力於相關語料的理論提升，是對學術筆記相關評述內容的重新審視、再評價，對學術筆記中包含的語言文字學論述對漢語辭彙學、語義學、語用學價值的評述。圖書目錄 緒言 整理篇 一 辭彙 （一）詞語演變 （二）詞的形義不對稱 （三）俗字俗語俗音 （四）其他 二 語義 （一）釋音義 （...
《傷寒論述義》，傷寒著作。內容簡介 《傷寒論述義》，《聿修堂醫學叢書》之一，日本·丹波元堅撰於1827年。作者在研究其父丹波元簡《傷寒論輯義》的基礎上，參考各家學說，針對《傷寒論》中所述病情、病機予以重點剖析，以補《傷寒論輯義》之不足。此書刊行後，於1851年作者又撰《傷寒論述義補》一篇附刊於...
《傷寒論述義（皇漢醫學精華書系）》是2019年中國醫藥科技出版社有限公司出版的圖書，作者是[日]丹波元堅。內容簡介 丹波元堅於1827年撰《傷寒論述義》。該書是作者在研究其父丹波元簡《傷寒論輯義》的基礎上，參考各家學說，針對《傷寒論》中所述病情、病機予以重點剖析，以補《傷寒論輯義》之不足。此書...
”第十三章論述了父子、君臣、兄弟、朋友之達道。綜觀斯兩章，五達道備焉。五達道就是天下通行的五種人際關係。通過正確處理這五種人際關係，達到太平和合的理想境界。誠如《禮運》所言：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？
中觀派，印度大乘佛教主要派別之一。中國傳統稱為空宗。因宣揚龍樹的中道而得名。中觀理論最早的闡述者和奠基人是2～3世紀的龍樹和他的弟子提婆。但作為一個學派，則出現於6世紀的大乘佛教末期。理論基礎 中觀派發揮了大乘初期《大般若經》中空的思想。認為世界上的一切事物以及人們的認識甚至包括佛法在內都是一...
通觀全篇，《上略》是說設定禮賞，辨別奸雄，闡述成敗的；《中略》是區別德行、明察權變的；《下略》是闡述道德、分析安危，說明嫉賢妒能、迫害人才的災禍的。所以，君主深通《上略》之理，就能任用賢人，戰敗敵人；深通《中略》之道，就能駕馭將帥統領士兵；深通《下略》之言，就能明白盛衰的根源，熟悉治國...
《新編中藥學講義》是現代俞慎初編著的工具書。內容簡介 書凡十二章，分別論述中國本草學的發展、對中藥的一般認識及作用於神經系統、呼吸系統、循環系統、血和造血系統、消化系統、泌尿系統、生殖系統、新陳代謝、病原、皮膚及黏膜的各類中藥。本書收載中藥三百一十三種，附藥一百五十八種，所載各藥均介紹其來源、...
》《壇經釋義》《百喻經譯註》《正信錄釋義》《維摩詰經釋義》《金剛經·心經釋義》《佛學啟蒙》《佛學綱目》《佛學經義》《比丘尼傳校注》《智顗淨土思想之研究》《王孺童佛學論著集》《釋迦佛出世圖註譯》《金剛般若經科疏》《壇經贊五重玄要》《瑜伽師地論釋宗本疏》《雪峰義存法嗣行錄匯考》《中論述義》《...
同時，針對目標公司董事的披露義務，本書進行了專門的論述；併購中的企業社會責任與目標公司董事的責任也被有機地結合起來，維護以員工為主的利益相關人在併購的利益。通過比較法的研究，顯現了我國的目標公司董事責任存在的缺陷，雖然我國的《上市公司收購管理辦法》明確規定了目標公司董事的責任 《上市公司收購管理辦法...
臨床中藥學，是2018年上海科學技術出版社出版圖書，本書為我國中醫藥類普通高等院校教學用書。 著作 《臨床中藥學》總論部分系統地闡述了中醫辨證、治則、治法、藥性、君臣佐使、成方、成藥與辨證用藥的關係，精闢地指出辨證是臨床用藥的關鍵、治則是臨床辨證用藥的嚮導、治法是臨床辨證用藥的依據、君臣佐使及制方之法...
多紀元堅是多紀家族的第八代傳人，為多紀元簡第五子。多紀元堅是多紀一門中的骨幹，著述豐厚，主要有《傷寒論述義》、《金匱要略述義》、《傷寒廣要》、《雜病廣要》、《素問紹識》、《藥性提要》、《藥治通義》、《腹診奇侅》等，後世學習經方者均以其書為重要的參考書。
西塞羅把這四種主要德性放在羅馬文化的背景中進行了改造，突出了德性與義務之間的對應關係，為進一步論述義務問題奠定了一個良好的哲學基礎。西塞羅發展了傳統德性的標準，將個人利益與他人利益協調一致作為獲得財富的基本準則。《論義務》中轉述的各家哲學思想為數不少，西塞羅都給予了評論。在倫理思想方面，西塞羅主要受到...
台灣的宗教多元，基督徒常有機會面對基督教以外的宗教或信徒，從這四位學者的論述，我們將能更認識基督信仰的獨特性，也更...(展開全部) 在包括基督教、伊斯蘭、猶太教、佛教、印度教、儒教等等的多元宗教世界中，耶穌基督是唯一的救贖嗎？基督教以外的其他宗教是否也傳遞救恩？非基督徒的終極命運將會如何？這些問題...
比如在論述天的問題時，他曾與薛收談天與聖人的關係，認為天的功能在於造物；在與杜如晦、董常、賈瓊論天時，則把天解釋為自然；在宇文化及問到天道人事時，他又說“順陰陽仁義”；並在其他場合把天解釋為“氣”、“鬼”等等。如此說來，是不是王通言無定論，論無定據，非也。王通以上述諸物作比，都是...
《焦竑與晚明新儒思想的重構》是2017年東方出版中心出版的圖書，作者是錢新祖。內容簡介 該書通過對焦竑思想的系統性及其在明末清初思想脈絡中的“時空性”分析，探討中國近世思想史上的三大問題：晚明新儒學者內部“三教合一”運動的獨特性；程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；清初漢學的“論述意義”。這三大問題息息...
郭學本在《易道與人生》2015年第二輯中運用易學及道教的有關知識論述了”醫家的“中正之官”，與道家的“道”，佛家的“空”，儒家道家的“無極”，同出而異名，都是中空而生萬物，是無中生有。及醫家的“決”，與道家的“一”，佛家的“色』，儒家道家的“太極”。同出而異名，都是氣，其狀如“旋渦”...
相關論述 1、《神農本草經》：下瘀血，血閉寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水谷，調中化食，安和五臟。2、《藥性論》：主寒熱，消食，煉五臟，通女子經候，利水腫，破痰實，冷熱積聚，宿食，利大小腸，貼熱毒腫，主小兒寒熱時疾，煩熱，蝕膿，破留血。3、《本草綱目》：下痢赤白，...
《印順法師佛學著作系列：中觀今論》是2010年中華書局出版的圖書，作者是釋印順。內容簡介 《印順法師佛學著作系列:中觀今論》中觀派是印度大乘佛教二大學派之一，以龍樹為基礎，主張諸法無自性、空，具有極強的思辨色彩。釋印順著的中觀今論從現代人的觀點論述中觀要義，文字淺顯易懂，結構縝密，說理精闢，又從...
本書從“中”的字形與含義出發，討論了“中”在哲學與政治領域的思維和運用，考察了文獻記載中諸多關於“天地之中”地望所在的討論，闡釋“天地之中”文化的核心和外延，概括其主要特徵，論述其起源和發展，並從本地生態系統、本地早期文明和異地早期文明三個方面論述“天地之中”文化形成的原因，從文化土壤、文脈承...
三 列寧和托洛茨基對道德問題的論述 四 反思“科學與倫理”之爭 第二節 馬克思主義哲學史中的“馬克思與正義”之爭 一 “塔克—伍德命題” 二 胡薩米與尼爾森對“塔克—伍德命題”的反駁 第三節 備受關注的“矛盾”與《資本論》中的“正義悖論” 一 加里·揚：流通領域的正義與生...
1981年）《嚴複評傳》序（1994年）昌明國粹、擷取西知、陶鑄國魂的傑出思想家嚴復（1999年）嚴復的民族主義情懷（2005年）《（天演論）駁義》以科學與宗教視野中的進化論批判（2007年）民族主義與現代化（2008年）——對嚴復《社會通詮》中關於民族主義論述的辨析 附錄：關於嚴復研究的專著目錄索引 編後記 ...
各家論述 1. 楊士瀛：噫逆胃寒者，高良姜為要藥人參、茯苓佐之，為其溫胃，解散胃中風邪也。2.《本草匯言》：高良姜，祛寒濕、溫脾胃之藥也。若老人脾腎虛寒，泄瀉自利，婦人心胃暴痛，因氣怒、因寒痰者，此藥辛熱純陽，除一切沉寒痼冷，功與桂、附同等。苟非客寒犯胃，胃冷嘔逆，及傷生冷飲食，致成...
其中丹波元簡撰著九種：《素問識》八卷、《靈樞識》六卷、《傷寒論輯義》七卷、《金匱要略輯義》六卷、《脈學輯要》三卷、《救急選方》--卷、《觀聚方要補》十卷、《醫略鈔》一卷、《醫媵》三卷；丹波元堅撰著四種：《傷寒論述義》五卷、《傷寒論廣要》十二卷、《金匱述義》三卷、《藥治通義》...
則以學文。”“文”指詩書六藝。《八佾》：“周監於二代，鬱郁乎文哉！”“文”泛指文明、文化。《雍也》：“君子博學於文。”“文”指文化典籍。“質”作為單一概念使用，見於《衛靈公》：“君子義以為質”，又《顏淵》：“夫達也者，質直而好義。”“質”指品質。“文”、“質”對舉，語出《...
