《中西文明十九講》是一本侯建新主編,商務印書館出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:中西文明十九講
- 作者:侯建新
- 出版時間:2021年
- 出版社:商務印書館
- ISBN:9787100204620
- 定價:168 元
《中西文明十九講》是一本侯建新主編,商務印書館出版的圖書。
《中西文明十九講》是一本侯建新主編,商務印書館出版的圖書。內容簡介本書為面向大學生的通識教育讀本,中西兼顧,按專題分別討論了西方文明與中華文明的諸重要問題,並另立中西文明互鑒篇對中西文明進行比較,涉及政治、經濟、法律、宗...
第十五講城邦悲歌:古代希臘文明 第十六講帝國迷思:古代羅馬文明 第十七講暗夜舞者:基督教與中世紀西歐文明 第十八講駝鈴聲揚:阿拉伯伊斯蘭文化 第十九講破繭成蝶:從文藝復興到啟蒙運動 第二十講變與不變:改良與革命之辯 第二十一講進退失據:民族主義的悖論 第二十二講和而不同:文明的衝突與融合 附錄:本書...
十九世紀四十年代隨著鴉片戰爭的爆發,中國進入了舊民主主義革命的時期,文學上也逐漸發生了新變化。科技 概述 中國古代科技源於生活,而生活需要各種實用技術。造紙、印刷、紡織、陶瓷、冶鑄、建築等中國人引以為豪的發明創造無不帶有鮮明的實用烙印。然而,時代在前行,曾經套用廣泛的古代實用技術,早已失傳或正在消失,...
中央全面深化改革委員會主任習近平7月6日下午主持召開中央全面深化改革委員會第三次會議。會議審議通過了《關於建設新時代文明實踐中心試點工作的指導意見》。總體要求 全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會精神,以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,緊緊圍繞統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”...
中外醫學交流,從古,中國與境外醫藥科技事業、人員的交往、融合過程。解釋 作為四大文明古國之一的中國,醫藥學在春秋、戰國時期就達到當時世界最高水平。中國作為以儒家思想為文化母體的東洋文明的中心,其醫藥科技與其他文明一樣,直到19世紀中期,一直向周邊小國輸出。由於漢字是東亞共同使用的文字,文化上完全沒有障礙...
民國十九年(1930年,庚午),呂思勉自謂此時進入思想第三期,“年四十七,偶與在蘇州時之舊同學馬精武君會晤,馬君勸予讀馬列主義之書,余乃讀之稍多。於此主義,深為服膺”。舊曆六月十六日(7月11日),呂思勉之子呂正民君患傷寒症病歿,現僅剩翼仁一女。民國二十一年(1932年,壬申),四月,往安慶省立安徽...
十九世紀基督教在華的兩種傳教政策,《歷史研究》1996年第3期。其他論文 "使種族和國際上的一切關係基督化":對一戰的反思與美國傳教團體內國際主義的興起, 李靈主編:《現代化視野下的教會和社會》,上海人民出版社,2011年8月。美國的冷戰意識形態:內容與作用, 《史學集刊》2011年第5期。美國的國家認同及其...
牟宗三的思想受熊十力的影響很大,他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。牟宗三較多地著力於哲學理論方面的專研,謀求儒家哲學與康德哲學的融通,並力圖重建儒家的“道德的形上學”。代表作有《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現象與物自身》《佛性與般若》等。人物生平 家世 牟...
果被十九世紀後半葉中國社會的大震盪所證實,道家傳統與思想異端 有正宗而後有異端。在西歐,如恩格斯所論:“一般針對封建制度發出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊,而一切革命的社會政治理論大體上必然同時就是神學異端”。⑧在中國,漢初儒、法合流,所謂“陽儒陰法”或“雜霸王道用之”的封建正宗形成之後,...
第七講流派的紛呈——十九世紀的法國美術 一、 新古典主義 二、 浪漫主義 三、 現實主義 四、 印象主義 五、 後期印象主義 第八講沒有結尾的故事——二十世紀西方現代派藝術 一、 立體主義 二、 野獸派 下篇中國美術鑑賞 第九講文明之光——中國史前美術 一、 原始人的發現 二、 彩陶文化 三、 遍布...
王賡武是澳大利亞籍著名華裔歷史學家,他厚植中西學術根基,尤擅於從外國人視角看中國歷史,在中國歷史、海外華人、民族主義、移民研究等眾多研究領域均有重要建樹,在國際學術界深具影響力。(上海社會科學院評)王賡武是國際知名的中國歷史學家,他體現了中國經典中所推崇的品質(embody those qualities celebrated in ...
直到十九世紀末,馬建忠才照搬西方的語言理論, 寫 成中國第一部語法著作《馬氏文通》。此後,中國的語言學才逐漸獨立發展起來。中西思維的這種不同特點,還深刻地影響了中西文化的不同氣質。中國哲學史上的三大流 派儒道佛都強調內心的反省、體驗與覺悟。儒家先賢曾參早就說過:“吾日三省吾身”(同上 書《論語·...
第十六講 楊朱篇 私心的名利 真名利 齊國的兩個宰相 真實則無名有名則不真 真假謙讓 第十七講 人生好日子有多少 人生是為了什麼 太古人的生活 生命你能自主嗎 第十八講 伯夷與柳下惠的欲望 善樂生善逸身 生前死後的人情 管仲說養生 不可壓抑快活自在 第十九講 死和死後的事 宰相的兄弟們 教化家中子弟 第...
華中師範大學中文系教授丘鑄昌:黎庶昌通過對東西方文明的比較,不僅在經濟建設上主張效仿西方,而且在軍事、外交,甚至在政治制度上,也主張借鑑西方的成功經驗,明顯地透露出新時代的色彩,帶有較深厚的資產階級經國濟民的改良主義特色,開了康、梁變法思想的先河。中國人民大學清史研究中心專職研究員史革新:黎庶昌提出...
此書還是最早全面闡述中、西文化對比的書,大大拓展了中國人的視野,清晰提供了世界各國歷史的發展脈絡,對中西文化交流有著極高的參考價值。麥都思亦可稱為中國近代報業之發始人和奠基人,在十九世紀的中文出版印刷史上幾乎是一位無所不在的人物。他於1823至1826年間在巴達維亞創辦了《特選撮要每月統計傳》;於1853...
黃文弼形象地將新疆比喻為水管,一方是水塔,另一方是龍頭,既肯定了新疆在東西方文明交流史上的重要意義,同時也強調了新疆在世界文化史上的重要性。其實早在十九世紀末,一些國外旅行者就在新疆發現了古代遺蹟和文書,視新疆為一片亟待開拓的學術沃土,緊接其後的,便是許多外國探險家、考察家、學者潛入新疆以及...
九、去文明化 十、老子心最毒 十一、不爭之爭 十二、柔弱勝剛強 十三、善有善報可靠嗎 十四、一切從大處看 十五、老子的低調 十六、什麼是歷史 十七、讀史與讀經 十八、老子的知音是羅素 十九、天道無情 二十、老子和孔子的比較 二十一、從數學看“道生一”二十二、有無相生的妙用 二十三、老子的逆向思維 二...
1839年(道光十九年)12月7日,曾紀澤生於荷葉黃金堂,為曾國藩的次子(若不計曾紀第,則為長子)。曾紀澤自幼受嚴格教育,通經史,工詩文,並精算術 ;後因受洋務運動影響,復力學英語,研究西方科學文化。故識者常以“學貫中西”譽之。1870年(同治九年),由二品蔭生補戶部員外郎,在戶部陝西司學習。
《在北大聽講座》是1970年1月由新世界出版社出版的圖書,作者是文池。該書所收文章皆為專家,教授、知名學者、社會名流在北大的精彩演講,共19輯。文章深入淺出、簡練樸素,既有引人深思的深厚學理、又有催人奮進的人生智慧。內容簡介 《思想的聲音》是“在北大聽講座”書系的第一輯,所收文章旨為專家、教授、...
該三場講座於3月16日、17日及19日舉行,詳情如下:第一講 人性之古今:從孟子理論到科學發現 孟子講人性善,荀子講人性惡。實際上,關於人性善惡的問題,有很多需要思考和探索的內容。孟子講的人性是普遍的嗎?是完全的嗎?是有差異的嗎?所謂人性善是客觀的事實還是我們的希望或假設?西方如何討論這個問題?現代...
香港中文大學文學院成立於1963年,以融會中西教學及研究而享負盛名。學院致力於促進人文學科之間的交流及開創跨學科研究。學院設有十一個學系,兩個語言中心,提供共十四項主修課程及十九項修讀式碩士課程。各學系均提供哲學碩士及哲學博士課程。當年多位教育家包括錢穆、唐君毅、牟宗三及牟潤孫創院之初,已奠定了涓涓...
衛三畏在研究中華歷史文明時,試圖為西方文明在中國傳播找到適當的位置。所以他對中西文化衝突的論述多半採取折衷的方法。他強調宗教在中國歷史文化中的作用,認為“基督教文化也是中國近代文明的重要動力”,“基督教對中國的影響就像早期印度佛教對中國的影響一樣,都是來自外來文化”。對於19世紀中國開始的近代化運動,...
“同志”關係不僅體現著獨立、平等、自由、民主等人類文明先進理念,也承載了忠義報國以及仁義禮智信等中國傳統文化的道德要素,小我與大我在階級和民族的解放事業中達到了前所未有的統一,革命的團隊精神在中西兩種文化的結合中油然而生。俄羅斯傳統價值觀 當地時間2022年11月9日,俄羅斯總統普京簽署法令保護17種傳統...
第十一講 解讀媒介的負面影響 第十二講 網路時代的意識形態與傳媒 第十三講 新聞的平衡與真相 第十四講 漫談“後非典時代”新聞發布與媒體公關:技巧與案例 第十五講 媒介變遷與中國新聞傳播學的演進 第十六講 最後一課 下編 第十七講 日本的新聞學與新聞事業 第十八講 中國電視產業政策的若干問題 第十九講 如何...
第十九條 理事會須有2/3以上理事出席方能召開,其決議須經到會理事2/3以上表決通過方能生效。第二十條 理事會每年至少召開1次會議。情況特殊的,也可採用通訊形式召開。第二十一條 本團體設立常務理事會。常務理事會由理事會選舉產生,人數不超過理事人數的1/3。在理事會閉會期間行使第十八條第一、三、五...
元代時,成吉思汗的遠征使中西交通更為便利。早於西方地理大發現半個世紀,明代三寶太監鄭和七下西洋,訪問了南洋諸島、印度、阿拉伯、東非等幾十個國家,船員最多時達27000多人。隨行的馬歡、費信和鞏珍記述了這七次航行盛況和見聞。馬歡的《瀛涯勝覽》記載了19國,費信的《星槎勝覽》記載了40國(其中親見22國...
[11] 鄧實 文《國學講習記》,《國粹學報》(19)[12] 丁守和 文《中國傳統文化試掄》,《求索》1987(4)[13] 丁守和 主編《中華文化辭典》,廣州:廣東人民出版社,1989 [14] 竇坤等 文《中國傳統文化的當代價值及其傳承》,《西北農林科技大學學報(社會科學版)》2010(5)[15] 杜維運 著《史學方法...
同時,必須認真學習借鑑世界各國人民創造的優秀文藝,堅持洋為中用、開拓創新,做到中西合璧、融會貫通。他要求文藝創作要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來,在繼承中轉化,在學習中超越。正是在以中華優秀傳統文藝理論為根底,吸吮人類共同文明成果有益營養的堅持和創新中,建構起的習近平新時代中國特色社會主義文藝思想...
“從歷史上看,每值我國(英國)遭逢危急存亡的大難時,這些從大學冒出來的智慧之火,便將整個國家燃燒出一個新的生命。從威克立夫(Wycliffe)、拉替麥(Latimer)、洛克(Locke)、吉本(Gibbon)、馬考萊(Macaulay)諸大家一直到目前的物理學時代止,(按指十九世紀末葉)每一時代的推動者很少是大學圈外的人。