列子臆說

內容簡介

《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，旨意大致同於《老子》、《莊子》，為戰國時期列禦寇所著。《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。該書包括一百餘則瑰麗奇幻的民間故事、寓言和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“夸父追日”，等等，入乎其內，出乎其外，看似易讀，實則難懂，因為其中不僅貫穿了“御風而行”、灑脫不羈的列子的奇特思想，而且涉及楊朱等人的人生哲理。與以往對《列子》的註解不同，南懷瑾先生不再糾纏於考辨列子其人、《列子》的成書年代以及文字訓詁等，而是偏重於解說《列子》所引用的故事。南懷瑾先生另一個突出貢獻就是在當時提出非偽說，認為其書部分為學派發展或像現在復原出土竹簡、帛書等必有所本，而不可以當成偽書。因當時疑古學盛行，雖未敢再深入探討，但在當時疑古之風盛行的時代也是難能可貴。現代某些考據《列子》為偽書的學者，基本上沒有深入《列子》本身的思想內容而僅從一些沒有必然性的細節出發，就大膽斷定《列子》為偽書，此足見今人治學的輕浮。南懷瑾先生更別出心裁地採用倒序的方式，由《說符》篇講起，對《列子》的故事進行發揮，涉獵廣闊，見解精深，闡發了他對道家學術及觀念的認識，反映了他對生死、時勢、緣遇、名利、富貴、公私等問題的理解，涵蓋了他的人生觀、宇宙觀、政治哲學和歷史哲學，體現了他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

《列子臆說（上）》由南懷瑾先生編著。《列子臆說（上）》講述列子，深入淺出、生動自在，帶領讀者進入廣闊的視野，深入難測的奇妙境界，並打破了意識的種種局限。

序言

南懷瑾先生是多年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下了紮實的基礎；而其一生從軍、執教、經商、遊歷、考察、講學的人生經歷又是不可複製的特殊經驗，使得先生對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生後，先生終於回到故國，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺餘力，其情可感，其心可佩。

南懷瑾先生曾於一九八二年在台北十方書院講授《列子》，二○○九年在江蘇廟港太湖大學堂補講所余最後半篇，後經弟子友人整理而成《列子臆說》三冊。今經南先生獨家授權，由我社首次出版橫排簡體字本，以饗廣大熱愛中國傳統文化的讀者。

作為道家的重要典籍，《列子》今存八篇，旨意大致同於《老子》、《莊子》，相傳是戰國時期列禦寇所著。該書包括一百餘則瑰麗奇幻的民間故事、寓言和神話傳說，有許多是我們耳熟能詳的，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“夸父追日”等等，看似易讀，實則難懂，因為其中不僅貫穿了那位御風而行、灑脫不羈的列子的奇特思想，而且涉及楊朱等人的人生觀、宇宙觀和哲學態度。

與以往對《列子》的註解不同，南懷瑾先生不再糾纏於考辨列子其人、《列子》的成書年代以及文字訓詁等，而是偏重於解說《列子》所引用的故事。他認為《列子》的故事看似獨立，實則上至治國、下至為人處世皆成體系，都由人生的經驗而來，啟發我們走好人生之路，因而他在講述故事的同時，強調兼濟天下與獨善其身之道。鑒於《列子》首篇《天瑞》涉及宇宙觀，較難理解，他別出心裁地採用倒序的方式，由《說符》篇講起，對《列子》的故事進行發揮，涉獵廣闊，見解精深，闡發了他對道家學術及觀念的認識和看法，反映了他對生死、時勢、緣遇、名利、富貴、公私等問題的理解，涵蓋了他的人生觀、宇宙觀、政治哲學和歷史哲學，體現了他對東西方文化的融會貫通和弘揚中國傳統文化的深心。

列子臆說

基本介紹

內容簡介

序言

上冊

第一講

第二講

第三講

第四講

第五講

第六講

第七講

第八講

第九講

第十講

第十一講

第十二講

第十三講

第十四講

第十五講

第十六講

第十七講

第十八講

第十九講

第二十講

第二十一講

第二十二講

第二十三講

第二十四講

第二十五講

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