《中華帶飾》是2014年黑龍江科學技術出版社出版,劉國仁 著。
基本介紹
- 書名:中華帶飾
- 作者:劉國仁
- 出版社:黑龍江科學技術出版社
- 出版時間:2014年4月1日
- 頁數:223 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787538874341
《中華帶飾》是2014年黑龍江科學技術出版社出版,劉國仁 著。
《中華帶飾》是2014年黑龍江科學技術出版社出版,劉國仁 著。內容簡介《中華帶飾》圖錄部分,共收錄西周、春秋、戰國、漢、唐、宋金等各代腰帶飾204件套,圖片406幅。內容包括:中國古代帶飾述略、黑龍江博物館館藏帶飾、方形...
宋玉環托花葉帶飾是宋代的玉器,現藏北京故宮博物院。文物特徵 玉環托花葉帶飾,宋,直徑6.5cm。清宮舊藏。作品為白玉製作,表面有褐色斑。圓形,多層次,下層為一圓環,上層鏤雕花卉,似為百合,中部兩朵花交錯,周圍飾葉、花,葉上用深、淺兩種陰線表現出花葉的筋、脈,圖案簡練緊湊。左側近環處露一孔,以備...
《中華服飾》是2010年農村讀物出版社出版的圖書,作者是萬建中。內容簡介 泱泱中華,物華天寶,人傑地靈,五十六個民族,五千年文明,九百六十萬平方公里土地,文化豐富多彩,民俗異彩紛望,本套叢書由北京師範大學著名民俗學教授組織編寫。冠名中華,為了弘揚我華夏民族輝煌燦爛的文化精華,鄶我華夏民族的文化傳統,汲取...
第一章緒論_月艮飾結構研究,尋找中華民族一脈 相承的共同基因 第一節從少數民族服飾結構看中華服飾文明傳承的文脈 一、表象蔚為大觀基因一脈相承 二、帶有北方袍服特徵的十字型平面結構 三、沿襲古老(對襟)交領衽式形制的十字型平面結構 四、繼承南方原始貫頭衣遺風的十字型平面結構 五、具有南方窄衣袖“碎拼”...
《中華民族服飾結構圖考(漢族編)》是2013年中國紡織出版社出版的圖書,作者是劉瑞璞、陳靜潔。內容簡介 《中華民族服飾結構圖考(漢族編)》以標本和文獻相結合且重標本的研究方法,以清末民初漢族典型服飾為研究對象,以北京服裝學院民族服飾博物館經典漢族服飾藏品和私人收藏為考察線索,通過對30多件清末民初實物...
讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始,歷經了周的“綬帶”,南北朝的“腰間雙綺帶,夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包(香囊)、玉 佩、扇墜、髮簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被套用的歷時之久、包羅之廣。...
現今日常生活中,玉器或佩戴,或陳設,不過是尋常裝飾品而已,但它在輝煌的中華文明史上曾經扮演過重要的角色,是中華文明奠基石。它是遠古先民頂禮膜拜的神物,是森嚴禮儀等級制度的象徵,是古人審美觀念的表現,更是中華民族美好品德的化身。一部玉器發展史就是一部中國文明史,中華民族以“愛玉”和“尊玉”而著稱...
本書的出版一定會對提高當代社會人們對中華文化整體性和歷史連續性的認識,加強中華民族的文化自覺和文化認同產生積極作用;閱讀本書的傳統文化藝術愛好者、藝術專業,尤其是首飾設計的學子們以及從事傳統文化藝術保護與研究工作的人們都會從中得到有益的幫助和啟示。作者簡介 王金華,1952年出生於北京。1968年國中畢業後,...
明朝鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠,其形制承宋之制而又加以發展和完善,因之更顯雍容華貴之美。 明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠,多用於婚禮時。歷史起源 鳳釵、鳳凰爵等鳳形首服當是鳳冠的前身。據載,宮中嬪妃插鳳釵,此俗起於秦始皇。《中華古今注》:始皇以“金銀作鳳頭,以玳瑁為腳,號...
王金華,1952年生於北京。工商聯中華全國古玩業商會常務理事。北京市古玩業商會古典織繡研究會會長,北京古玩城私營個體經濟協會古玩業分會副會長。內容簡介 《中國傳統首飾(上下冊)》包括《中國傳統首飾(上冊)》和《中國傳統首飾(下冊)》2冊,共收入明、清和民國時期的首飾800餘件(套),圖片(整體、局部)1200多張...
龍的傳說和龍文化是中國的歷史傳承,是中華民族最具代表性的文化象徵之一。在漢族等一些民族的傳統文化里,常用來象徵祥瑞,是四聖獸之一,根本不同於西方的惡魔Dragon,有的傳教士把龍翻譯為Dragon,導致中華形象在歐美的惡魔化,歐美華人創立新詞Loong來翻譯漢語的龍,維護中華的主要象徵符號。起源與形成 關於龍的...
早在先秦時期,就出現了步搖這種飾物,據《周禮·天官冢宰第一》載“追師掌王后之首服,為副、編、次”,東漢鄭玄注云:“副之言覆,所以覆首為之飾,其遺象若今之步搖矣,服之以從王祭祀。”又五代馬縞《中華古今注·卷中》載:“殷後服盤龍步搖,梳流蘇,珠翠三服,服龍盤步搖,若侍,去梳蘇,以其...
雲肩,也叫“披肩”“搭肩”,是中國古代置於肩部的裝飾織物。雲肩最初只是用以保護領口和肩部的清潔,後逐漸演變為一種裝飾物,多以彩錦繡制而成,曄如雨後雲霞映日,晴空散彩虹。雲肩是中華民族服飾文化中歷史悠久的服飾款式,是一種獨特的服飾款式,裝飾圖案內涵豐富,符號的藝術語言,數字的喻意,文化底蘊哲理...
CHINA·56,中文名稱:五十六飾珠寶,為佩珈服深圳飾旗下銀飾品牌。CHINA·56品牌於2008年9月成立,是中國首家致力於研究“東方吉祥彩銀藝術”原創銀飾品牌,是中華56個民族吉祥文化的智慧結晶。品牌宗旨 "CHINA·56"品牌以“創造吉祥彩銀藝術,倡導品質文化生活”為己任,意在給客戶帶來吉祥好運和繽紛多彩的高品質生活...
白族服飾工藝品,包括飄帶 首飾 童帽 頭巾 首飾等。山光水色,亮麗風流萃於一身的白族服飾,以風花雪月的精心搭配,在中華民族的服飾百花園中獨樹一幟,並以其形色俱佳的語言,向世人訴說著白族文化的古今和未來。白族飄帶 白族挑花工藝品。流行於雲南大理。系圍腰頭的帶子。帶端呈扁矛形,帶面由寬而窄,與腰...
”凡重大節日期間,苗族婦女們均身著飾滿銀飾的盛裝,或慶祝、或炫富、或求偶、或示情。2008年6月7日,銀飾製作技藝(苗族銀飾製作技藝)經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號Ⅷ-40。歷史溯源 苗族製作和佩戴首飾的歷史悠久。唐代詩人劉禹錫貶官至湘西,曾賦詩描述苗族佩戴“銀釧金釵...
豬龍形玉佩飾(新石器時代·紅山文化),通高14厘米,遼寧省建平縣牛河梁出土,現藏遼寧省文物考古研究所 出處 崇拜來源於生活 龍的崇拜,與原始社會時期人類定居生活和農業生產密切相關。中華文化起源於農業文明,豬作為家畜飼養,是各農業經濟氏族共有的特徵,豬的數量是財富和地位的標誌。原始人想像中至高無上的龍...
嘉華婚愛珠寶的成績得到了多方面的認可,曾先後被評定為“全國質量信譽放心示範單位”、“中華金銀珠寶名牌”,並且成為“上海鑽石交易所”、“中國寶玉石協會”的首批會員,成績斐然。2010年世界矚目世博會在中國上海舉辦,獨具中國傳統文化底蘊的嘉華珠寶“家有喜飾”系列產品入選上海世博會特供產品,成為中華民族的驕傲...
8,龍鳳呈祥: 龍鳳是中華文明的象徵,合成兩者形象的“龍鳳呈祥”,則是最受崇尚的吉祥。9,南極老人:北宋的皇帝,大多酷信道教。一日,一仙翁之態的老道士出現在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽,便召道理人進宮。然老道對皇帝的提問笑而不答,卻向皇帝討酒喝。喝了七斗不到便告醉辭去。翌日,司天台...
中國三大名錦分別為雲錦、蜀錦、宋錦,是中華民族優秀傳統文化的傑出代表。雲錦,產地南京,可追溯至宋朝,因色澤光麗燦爛,狀如天上雲彩,故而得名,為中國三大名錦之首,被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑,它是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產。2006年雲錦列入中國首批非物質文化遺產名錄,並於...
龍鳳是中華文明的象徵,合成兩者形象的“龍鳳呈祥”,則是最受崇尚的吉祥。南極老人 北宋的皇帝,大多酷信道教。一日,一仙翁之態的老道士出現在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽,便召道理人進宮。然老道對皇帝的提問笑而不答,卻向皇帝討酒喝。喝了七斗不到便告醉辭去。翌日,司天台稟告:昨觀天象,見...
四、裘之飾也,見美也 / 7 五、絲綢:雲想衣裳花想容 / 10 六、棉花 / 14 七、紙質衣料的嘗試 / 14 第二章 混沌世界 五彩迷離——中華服色的遠古演進 / 18 一、洪荒時代的一色獨尊:紅色崇拜 / 18 二、夏商二元對立:尚黑尚白 / 21 三、西周四方模式:青赤黑白褒貶分明 / 27 四、五行模式:四色...
”要了解中國服飾那多樣的款式、獨特的風采、鮮明的色澤和精湛的工藝,首要的課題就應該淺知一點中華民族博大深邃的服飾文化發展軌跡,這樣才能通過瀏覽,去著意開開掘中華服飾文化的底蘊。新中國建立後的考古學和古人類學的成就,已經把服飾文化的源流,科學地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠...
商 龍形玉飾 1970年寧鄉黃材王家墳山出土。長10.5厘米,寬4.1厘米。佩飾。青玉,有多處紅褐色沁。玉的產地很多,到了後來,人們追求的是新疆和田玉,但在商代,中原地區也少見和田玉,更不用說其他地方了。這時候的人們也沒有追求玉的產地,還是以石之美者為玉。佩飾為龍形,龍是中華民族創造和崇尚的神異...