基本介紹
- 作品名稱:中晚唐詩紀
- 作者:龔賢
- 創作年代:清代
- 卷數:六十二卷
- 類別:唐詩總集
《中晚唐詩紀》是清代龔賢編寫的一本唐詩總集。創作背景龔氏有感於黃德水、吳琯《唐詩紀》僅有初盛,中晚闕如,而未成完帙,有志與初盛接聯,乃編是書。又因中晚唐篇帙浩繁,難於哀輯齊全,乃遇一家刻一家,隨得隨刻。內容簡介各集雖非一...
著有石遺室集、石遺室詩話,編有遼詩紀事、金詩紀事、元詩紀事等。詩作名家 元代自公元一二三四年滅金統一北方,至公元一三六八年明太祖登基的一百多年中,詩人們上繼遼、金、南宋,下啟明,清二代,詩風多樣,蹊徑各別,或模擬盛、晚唐,或步武兩宋,雖時有柔弱纖細之病,亦不乏清佳瑰奇之章,出現了...
這回好共赤松游。其二 玉液定從金口輟,曹樽分又到顏瓢。雖無愁悶憑銷處,曲糵恩濃豈易銷。作者簡介 魏野(960-1019),字仲先,號草堂居士,陝州(今河南陝縣)人。為宋初著名隱逸之士,真宗聞名召見,不赴。卒贈著作郎。詩宗晚唐,效法賈島、姚合。為詩精思苦吟,多平淡閒遠之作。有《東觀集》十卷。
乘時須勉旃。國家刑罰在,廟算必不偏。感時鬚髮白,憂國空拳拳。作者簡介 嚴羽(?-?),字儀卿,一字丹邱,自號滄浪逋客,邵武(今屬福建)人。主要活動於理宗時。終生未仕,游於江楚吳越間。論詩主妙悟,師法盛唐,批評江西派及晚唐體,為南宋詩論大家,著有《滄浪詩話》《滄浪集》,存詞二首。
這回好共赤松游。其二 玉液定從金口輟,曹樽分又到顏瓢。雖無愁悶憑銷處,曲糵恩濃豈易銷。作者簡介 魏野(960-1019),字仲先,號草堂居士,陝州(今河南陝縣)人。為宋初著名隱逸之士,真宗聞名召見,不赴。卒贈著作郎。詩宗晚唐,效法賈島、姚合。為詩精思苦吟,多平淡閒遠之作。有《東觀集》十卷。
《畫訣》《柴丈人畫稿》《龔半千課徒畫說》《詩遇》《半畝園詩草》《半畝園尺牘》《草香堂集》《中晚唐詩紀》等。詩詞選摘 【扁舟】扁舟當曉發,沙岸杳然空。人語蠻煙外,雞鳴海色中。短衣曾去國,白首尚飄蓬。不讀荊軻傳,羞為一劍雄。【飲徐氏園】春來無此日,午過尚如朝。水氣亭三面,城陰柳半腰...
晚唐最後的輝煌:三千擊破回鶻十萬大軍,北方再無邊患 縱橫五千年歷史領域創作者 他是隋朝名將,率軍抗拒李淵,後卻成唐朝凌煙閣功臣 縱橫五千年歷史領域創作者 他是唐朝著名詩人,官至當朝宰相,為何卻遭人鄙視? 縱橫五千年歷史領域創作者 平定安史之亂的幕後功臣,解決唐朝財政危機,卻被人唾棄 縱橫五千年歷史領域創作者 ...
清代杜詔、杜庭珠《中晚唐詩叩彈集》:庭珠按:以上琵琶婦自敘;下,樂天自言遷謫之感也(“夢啼妝淚”句下)。清代沈德潛《唐詩別裁》:寫同病相憐之意,惻惻動人。清代黃子云《野鴻詩的》:香山《琵琶行》婉折周詳,有意到筆隨之妙,篇中句亦警拔。音節靡靡,是其一生短處,非獨是詩而已。清高宗敕編...
《紀村事》是唐末五代詩人韋莊創作的一首五言律詩。這首詩描寫了初秋季節農村的景象,綠意盎然,雨水充沛,果豐稻熟,禽肥酒香,夕陽餘暉下,牧童從田間送飯歸來。全詩表現了鄉居生活的恬淡,景物描寫細膩深入,使人如臨其境。作品原文 紀村事 綠蔓映雙扉,循牆一徑微。雨多庭果爛,稻熟渚禽肥。釀酒迎新社,遙...
中唐詩人劉禹錫《韓十八侍御見示岳陽樓別竇司直詩…自述故足成六十二韻》詩云:“茅嶺潛相應,橘洲傍可指。郭璞驗幽經,羅含著前紀。”把羅含與郭璞(西晉著名文學家、中國風水學鼻祖)並提。晚唐詩人李商隱《菊》詩:“陶令籬邊色,羅含宅里香。”“羅含宅”是出自《晉書》的一個典故。《晉書羅含傳》中說...
九僧,中國宋代初期詩僧希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇等九人的並稱。當時西崑體盛行,九僧不滿西崑體的浮艷詩風崇奉晚唐賈島、姚合一派,互相唱和,作品多寫隱逸閒趣及林下生活,風格清奇雅靜。其中惠崇不但能詩,畫亦有名,世稱“惠崇小景”。原有《九僧詩集》,久已不傳。鄭樵《...
綜觀中晚唐詩人所作金山詩,從數量說略少於北固山詩,但從名篇說,卻可以與北固山詩相抗衡。這些詩歌既反映了金山在中晚唐時期知名度的日益提升,同時又提升了金山的知名度。金山作為“江中浮玉”,中唐以前是長期“養在深閨人不識”,但從中唐開始,一旦“驚艷”於世,就很快引起世人注意,很快成為名山。原因是多...
與鄭谷、貫休友善,鄭谷有《高蟾先輩以詩筆相示抒成寄酬》詩,貫休有《避地寄高蟾》詩。高蟾工五、七言律絕,多寫感事憤世、嗟老傷懷的悲慨,較好的有《金陵晚望》、《晚思》、《途中除夕》等。其壓卷之作是揭露抨擊晚唐科舉的《下第後上永崇高侍郎》:“天上碧桃和露種,日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上,不...
韓滉人物畫不僅數量眾多而且造詣極高、成就突出,有較高的地位。在談到唐代人物畫家的成就時,中晚唐畫家程修己甚至認為韓滉人物畫比張萱、周昉人物畫還要“完美”:“周侈傷其峻,張鮮忝其澹,盡之其為韓乎!”程修己認為,周昉人物畫過於誇張其豐碩之態而“傷”其俊秀之相,張萱人物畫艷麗有餘但缺乏生機,而...
晚唐中後期的諸多皇帝中,為何解決藩鎮問題最徹底的是唐憲宗 歷史大學堂優質歷史領域創作者 47 唐朝最憋屈皇帝,苦熬25年才登基卻變成啞巴,在位半年被兒子推翻 文史磚家歷史領域創作者 贊 唐憲宗李純統治時期有哪些貢獻? 一隻小牛魔 1/3 參考資料 1 《舊唐書》卷14《憲宗紀上》:憲宗聖神章武孝皇帝諱純,順宗...
[18]張清河:指晚唐詩人張祜,字承吉,清河(今屬河北)人。晚年隱居丹陽。[19]杜少陵:指杜甫,自稱“少陵野老”。吳楚東南坼,乾坤日夜浮:見杜甫《登岳陽樓》詩。坼(chè):分開。[20]倍直道六七:相當於走直道的六七倍。[21]關侯:指三國時蜀將關羽,因封漢壽亭侯,故稱“關侯”。[22]釜:指鍋。...
中、晚唐及至五代,同平章事漸為真宰相銜。後唐長興四年(933)九月,後唐加宣徽使、判三司馮贊同中書門下二品,充三司使。後唐明宗卒,閔帝即位 後唐長興四年(933)十一月二十六日,後唐明宗經秦王之亂,病情加劇而卒。死前,命宣徽使孟漢瓊往鄴都(今河北大名東北)召宋王李從厚。二十九日,李從厚至洛陽,...
公元807年,晚唐靈祐禪師建“密印禪寺”於溈山中毗廬峰下,創宗立派,遂使密印禪寺成為禪宗五派之首溈仰宗祖庭。唐憲宗元和二年(公元807年)在夜郎壩盆地臨溪台地築夜郎縣城。在元和初年(公元807年左右),著名文學家劉禹錫貶為朗州司馬。唐朝元和二年,也就是公元807年,大文學家韓愈來到彼岸寺,與朋友李正封...
《輓歌》是南北朝時期的文學家祖珽創作的一首詩。《初學記·十四》、《文苑英華·二百十一》、《樂府詩集·二十七》、《廣文選·十四》、《詩紀·百十》、《古詩源》 皆存錄此詩。《太平御覽·五百五十二》題作《輓歌辭》。作品原文 昔日驅駟馬,謁帝長楊宮。旌懸白雲外,騎獵紅塵中。今來向漳浦,素蓋轉...
1、光啟三年(887年)八月:持此說的有《舊五代史·太祖紀》。2、光啟三年(887年)九月:持此說的有《資治通鑑》《舊唐書·僖宗本紀》《新唐書·僖宗本紀》。據今人《高駢年譜》,取第二種說法。評價問題 而關於高駢的歷史定位,《舊唐書》和《新唐書》意見不一:五代時所修的《舊唐書》將高駢與晚唐軍閥...
⑴題下原註:“乙卯年有感丙辰年詩成二詩紀甘露之變。”⑵九服:古人構想中的九層行政區域。王畿方千里。自王畿向外,每五百里為一服,依次為侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩共九服。見《周禮·夏官》。這裡指全國。元化:帝王的德化。三靈:日、月、星。葉:合。睿圖:帝王的英明謀略。⑶本初:...
”然該書問世伊始雖已得到當時最高統治者唐玄宗和同時代史家徐堅的認可及褒揚,但在復古崇經之風盛行的中晚唐很少有人提及其書,好像並未大行於世、廣泛流傳,至少沒有明確的文獻記載說明其大受歡迎。其主要原因概為《史通》的《疑古》與《惑經》兩篇對儒家經典和聖賢人物進行了尖銳的批判。《史通》一書對《...
《新唐書》是記載中國唐代歷史的紀傳體史書。共二百二十五卷,包括本紀十卷,志五十卷,表十五卷,列傳一百五十卷。考慮到唐代的歷史特徵和兩唐書的特點,因此本書譯者在篇目的選擇上更注重於中晚唐的人物、制度,以便與《舊唐書》相配合,使讀者能對唐代歷史有個更加完整的認識。 本冊為《白話精華二十四史》之《...
溫庭筠是晚唐著名的文學家。詩與李商隱齊名,雖文采絢爛,而雕琢過甚,實際成就不如李商隱。他精通音律,熟悉詞調,因而在詞的創作上,遠過晚唐同時人,對後世影響也較大。溫詞現存六十餘首,多以婦女閨情為題材,意境含蓄、表現手法新穎,聲律和諧,富於文采,被奉為“花間派”的詞祖。原集已佚,後人輯有《溫飛卿...
故而,晚唐著名詩人,被稱為“小李杜”的杜牧有《河湟》一詩,寫道:“元載相公曾借箸,憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市,忽遺弓劍不西巡。牧羊驅馬雖戎服,白髮丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲,流傳天下樂閒人。”表達了他對收復失地的期盼與渴望。而唐朝收復該地區已經到了晚唐時期,唐宣宗李忱在位時期。此時,...
道舉創立之後,作為常科,在天寶年間是每年都舉行的。晚唐人高彥休在《唐網史》卷下《太清宮玉石》條說:“明皇朝,崇尚玄元聖主之教,故以道舉人仕者歲歲有之”。開元二十九年,玄宗下詔首次求明《老》、《莊》、《文》《列》四子之學者,盛況空前,應舉者達五百餘人。玄宗親臨興慶門策試,問策曰:膚於聽政...
《舊唐書·宣宗紀·大中元年春正月》就說:“帝雅好儒士,留心貢舉。有時微行人間,采聽輿論,以觀選士之得失。”又據《雲溪友議》卷下記載:李忱臨死前下詔裁放大批宮女,準許放出的宮女嫁給文武百官,但就是不許嫁給沒有考中進士的舉子。 友愛至孝 李忱天性友愛,和睦兄弟。曾在十六宅(唐末諸王共居的第宅)造...
然而他們在創作上,最宗奉的詞人是晚唐的溫庭筠和北宋的周邦彥,又不免偏囿於“婉約”、穠艷的形式;他們評論古代詞人的“比興”之作,也多流於附會,不過這種“附會”並不是他們的首創,而是從南宋的鮦陽居士解讀蘇軾《卜運算元》等作品時就已經存在,張惠言等人也直接從鮦陽居士那裡繼承了這種解讀方式,不僅為稍後的...
淺論張九齡詩歌中的禽鳥、草樹意象 《易》與柳宗元古文表現風格之關係析論——柳宗元《三戒》寓意新說 柳宗元的《三戒》與孔子的“三戒”試論李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》陸游與晁氏 王夫之豈能無道德——梁啟起文學論的再認識 符號與鄉土敘述——《呼蘭河傳》和《生死場》的性別論述 佛教對宗教和平建設的啟示 佛...