《中庸的傳播思想》是2018年九州出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：中庸的傳播思想
- 作者：謝清果
- 出版時間：2018年
- 出版社：九州出版社
- ISBN：9787510874772
《中庸的傳播思想》是2018年九州出版社出版的圖書。
《中庸的傳播思想》是2018年九州出版社出版的圖書。內容簡介 《中庸》是中華很好傳統文化的重要經典之一。本書開創性地從傳播學的視角探討《中庸》一書以及中庸思想的核心意涵。書中分別從慎獨入手探討中庸內向傳播思想，進而從人際傳播、政治傳播、大眾傳播、跨文化傳播等理論視域觀照中庸觀念，從而整體性地展現中庸的...
子思唱之，孟軻和之”，認為思孟學派的思想核心為五行說。有的根據宋儒的說法，認為《中庸》為子思所作，其中“天命之謂性，率性之謂道”等觀點，為孟子所繼承，發展為一種以道德修養為中心的心性之學。此外，有些學者則根據史料考辨，認為荀子所說的五行難以確指，“中庸”與“孟子”書中並無五行思想，加上...
第十一章 道通人象：華夏“道”“人”“象”傳播觀念天人合一特質 楊柏嶺 第十二章 教化天下：華夏本體、認識與價值面向的“化”傳播觀念 楊柏嶺 第十三章 氣貫長虹：華夏“氣”範疇的流通與溝通意義 張愛鳳 第三篇 華夏傳播的方法論範疇 第十四章 道無不中：華夏“中庸”範疇的傳播考古學考察 杜愷健 第十五章 ...
第三節 揚雄及其儒學思想 第十二章 今文經學與古文經學概述 第一節 今文經的來源與傳承 第二節 古文經的來源與傳承 第三節 漢代經學內部的鬥爭 第十三章 幾部儒家經典的思想內容 第一節《周禮》第二節《儀禮》第三節 《禮記》與《大戴札記》第四節《大學》《中庸》《孝經》第五節《春秋》三傳 第十四章 ...
二作為儒家思想方法的中庸之道 三人倫之常道 第二節儒家道統的構建 一超越的道統觀 二歷史的道統觀 三儒家道統建構的深層動機 第三節道統的思想文化意義 參考文獻 作者簡介 劉儉雲，男，漢族，江西萍鄉人，教授。1983年畢業於西北師範大學歷史學專業。在新聞業界服務約20年，2003年底進入高校。現任西北民族大學新聞...
故其學尊禮貴德,樂天安命,以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔孟為法,黜怪妄,辨鬼神。” [2] 呂公著:“學有本原,四方之學者皆宗之。” [13] 朱熹《朱子類語》:“(人性論)極有功於聖門,有利於後學……,前此未曾有人說到此。”(張載的辯證思想)“極精”。 [14] 程頤:“《西銘》明理一而分殊,擴...
2、推動中華文化經典與傳播學的對話與融合工程，將《中庸》《論語》《莊子》《墨子》等元典與《對空言說》《傳播的歷史》等西方傳播學經典進行學術對話，努力闡發中華元典的傳播學智慧，從而為建構傳播學“中華學派”奠定紮實的學術基礎，出版了《中庸的傳播思想》，即將出版《論語的傳播思想》《莊子的傳播思想》等...
“中”是中國哲學中的一個重要範疇,如儒家的“執中”、“中庸”、“中道”、“中正”等。與儒家歸宿於“中”不同,重玄學雖然也講“中和”、“中道”,但為了呈現出其玄妙無執的“重玄”理境,它卻又“非中”、“遣中”,即在雙非“二邊”的基礎上,連“中道”也否定了。以重玄學者成玄英、李榮《老子注》...
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）道家（老子）法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》）墨家（墨子、《墨子》、兼愛）名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）雜家（呂不韋）（《呂氏春秋》）農家...
如天下大同的文化氣度，天人合一的理念境界，尊道貴德的理性氣質，大德曰生的人文情懷，中庸辯證的思維理路，在環境惡化、能源危機、人為災難頻繁發生，不僅是引領人類社會發展建設的美好理想，而且對於我們進行道德建設、人格完善，對於整個民族素質的提升，乃至世界文明的進步，都仍具有積極的引領作用。推動作用。中原文化...
——趙秉文，字周臣，磁州滏陽人，晚年號為“閒閒老人”，金哀宗時病死。生平研治《易》、《中庸》、《論語》、《孟子》諸經，兼善詩文。一時號為“斯文盟主”。趙秉文以程朱的道德性命之學自任，在學術上少有新創。晚年值金朝衰亂，又於禪學求慰藉。傳世的著述有《閒閒老人滏水文集》二十卷。蒙古滅金時期...
主講人簡介：陸建德中國社會科學院文學研究所所長、《中國文學年鑑》和《文學評論》主編 時間：2013年10月28日 地點：湖南電視台演播廳 嶽麓書院講壇第八場 主題：儒家的中庸思想及其當代價值 主講人簡介：郭齊勇武漢大學哲學學院暨國學院教授、博士生導師、國學院院長 時間：2013年11月11日 地點：湖南電視台演播廳 ...
周敦頤從《周易》和《中庸》悟入，以《中庸》之“誠”形容《周易》“乾道變化”，創立了乾元、太極、誠道創生的宇宙論體系與“主靜立人極”的修身模式，把自然觀、認識論、思想方法以及倫理道德等組織成為一個有機的哲學體系，相較於以前的儒家學說更為精細且富有理論特色。其為學方向與義理架構對宋明理學不同...
孔子儒家的中道思想與文、武、周公淵源極深。其精華在於“時中”。《禮記·中庸》：“君子而時中。”意為中道並非一成不變，而是處於發展變遷之中的。這就要求君子只有“與時偕行”（《周易·乾·文言》），才能真正做到中庸。33、趨時以變，變而遂通，通則恆久，如崗如陵：《周易·繫辭下》：“《易》窮則變...
不禁想到了儒家的“中庸”。在英文中，中庸的解釋中有一條“golden mean”直譯過來就是“金的意思”。顯然這是一種高貴而備受西方推崇的意思。詞典中對中庸的解釋是“儒家的一種主張，待人接物採取不偏不倚，調和折中的態度”。我想上面的“儒道互補”正是這樣一種人和自然的不偏不倚的中和態度。那么，古代士人...
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——揚雄《法言·君子》68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三 69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》改 過 71．見善則遷（...
《菜根譚》一書的主要是從積極向上的思想來寫的，它以儒家的中庸之道，道家的無為思想以及佛家的因果報應思想，來表現出一種中正而圓融的人生態度。書中有對三家思想獨立闡述的句子，也有巧妙融合三家於一體的妙語。總而言之，《菜根譚》進一步促進了儒釋道三家思想的融合與傳播。而且，尤其在明朝中後期，人們長期...
且在漫長的歷史發展過程中對印尼當地居民產生影響，使各種宗教的信奉者都或多或少地吸收了儒家思想，尤其是中庸之道。在高棉，自公元1世紀以來，不斷有華人移柬，將儒家文化傳至高棉。17世紀中葉赴柬的莫玖、莫天賜父子，便曾在柬建孔廟，祀聖人，大力傳播儒家文化。華人比例最高的新加坡，儒家思想影響就更大。...
子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。孟子 孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字...
《中與庸：論儒學的宗教性》（英文），美國夏威夷大學出版社1976年版；美國紐約州立大學出版社1989年二版；武漢大學出版社1999年中譯版，題為《論儒學的宗教性——對〈中庸〉的現代詮釋》《人文心靈的震盪》，台北時報出版公司1976年版 《行動中的宋明儒家思想：王陽明的青年時代（1472—1509）》（英文），美國...
伊川學派是程頤北宋所創立的學派。程頤曾居伊水岸邊講學，學者稱為“伊川先生”，因稱所創學派為“伊川學派”。程頤曾從胡援受啟蒙教育，又與兄顥師事周敦頤，潛心鑽研《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等儒家經典，尤重《易經》。又援佛入儒，形成自己的思想體系。長期在洛陽和伊水邊講學，形成“伊川學派...
當然，媒介文化不能脫離民族文化獨立存在。中國特有的仁義中庸文化，使得成員都珍惜自己的工作和崗位，講究忠誠，有作為集體一員的責任感。這些對媒介文化的形成和發展具有深刻的內在影響力。對比分析 媒介文化與戰略的關係 社會學家米歇爾·維萊特(MichelVilcttc、1988)寫道：“管理領域染指丁所有社會環節以製造一個普遍...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦...
中國傳統文化中的和諧意識，表現於兩個方面：一是“天人合一”，指人與自然關係的和諧；二是“中庸”，指人際關係，即人與人、人與社會關係的和諧。“天人和一”旨在承認人與自然的統一性、反對將它們割裂開來。“中庸”則強調對待事物關係要把握一個度，以避免對立和衝突。提倡“貴和”、“持中”的和諧意識，有...
“中和”是我國傳統哲學中最早的範疇之一，它是具有中華民族的強烈色彩的，孔子對“和”有很高的指示，是他提出“執其兩端用其中”的“中庸之道”。在其後的傳統養生學上，西漢的儒家董仲舒就提出過“中和養身”的理論，他曾說：“能以中和養其身者，其壽極命”。從以上可以看出儒家思想對心意拳文化的影響。心意...
3、“孔子思想民主性源流之我見”，《中華文史論叢》，1983年第4期。4、“從中國古代大同思想源流”，《南京大學學報》，1984年第2期。5、“從方法論看孔子‘過猶不及’的中庸思想”，《晉陽學刊》，1984年第6期。6、“‘名’、‘利’與知識分子——兼為‘名’、‘利’正名”，《科學學與科學技術管理》...
在哲學思想方面，中國的經籍和孔子儒學傳入歐洲，利瑪竇、金尼閣最早將《四書》、《五經》譯成拉丁文。郭納爵與殷鐸澤譯《大學》，書名為《中國之智慧》，殷氏還譯《中庸》，書名為《中國之政治道德學》，又譯《論語》，後附孔子傳。柏應理編譯拉丁文本《中國之哲人孔子》，包括《大學》、《中庸》、《論語》， 內...
四書指的是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋” , 這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了（焚書坑儒導致），就只剩...
本作品是"思想文化十日談叢書"中的一部。作品以"十日談" 的形式，設十個主題，對四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）、五經（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）作了包括作者、版本、框架、寫作背景、內容、寫作旨意、歷代學者的研究考證論述、社會影響、歷史作用、四書五經與現代社會關係、海外傳播與...