中山裝

中山裝（Chinese tunic suit）是近現代中國革命先驅者孫中山先生，在廣泛吸收歐美服飾的基礎上，綜合了日式學生服裝（詰襟服）與中式服裝的特點，設計出的一種直翻領有袋蓋的四貼袋服裝，並被世人稱為中山裝。中山裝一度成為當時中國男子最喜歡的標準服裝之一。

基本介紹

• 中文名：中山裝
• 外文名：Chinese tunic suit
• 別稱：毛裝、人民裝、人民服
• 特點：中國現代服裝中的一個大類品種

起源發展

中山裝的起源眾說紛紜，至今尚無定案。最主要的說法有兩個版本。一為滬版。是說孫中山在日本活動期間委託華僑張方誠設計了中山裝的草圖，返上海後於1916年命榮昌祥裁縫王才運依圖生產。這一說法是有支撐的。《申報》1927年4月20日第17版有一則軟廣告《中山裝之盛銷》：“南京路新世界對面榮昌祥，為製造中山裝之首創家，手工既能講究，式樣又極準確，現應潮流之趨勢，欲求普及起見……”。滬版的另一支流則說，1919年，孫中山先生在上海居住時，有一次，他將一套已經穿過的日本陸軍服拿到亨利服裝店請裁縫改成“便服”，改成“便服”後仍有點像英國軍制服。但在便服中，它既非“唐裝”，更非“西裝”，店員便為之起名為中山裝。當時的中山裝背面有縫，後背中腰有帶，前門襟釘9個紐扣，上下口袋都有“胖襉”。由於孫中山在海內外聲望很高，這種服式便不脛而起，迅速流傳全國。

另一說為粵版。1923年，孫中山在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應當時中國人民在生活、工作等方面的實用要求；而中國原來的服裝（對襟式短衫褂，大襟式長衫等），既不能充分表現當時中國人民奮發向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。於是主張以當時在南洋華僑中流行的“企領文裝”上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。這樣一來，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用；又將“企領文裝”上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁製成可以隨著放進物品多少而漲縮的“琴袋”式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學習和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內的物品就不易丟失。最終請裁縫黃隆生幫助一同規劃和負責縫製，順利地製成了世界上第一套中山裝。這一說法大體可信，細節未必可信。孫氏廣東人，廣東人向來視南洋為第二故鄉(陳嘉庚在其回憶錄里亦有如是表示)，南洋企領文裝與廣東便服十分近似，因此產生一種廣東版的中山裝自然比較靠譜。《北洋畫報》1929年5月14日第318期有一篇妙觀的《中山裝之起源》談到：“昨晤自南來某要人，為述民黨制服之起源，始恍然於所謂代表三民五權等說，均屬牽強誤會。某之言曰：‘昔先總理在粵就大元帥職後，一日，擬檢閱軍隊，欲服元帥裝，則嫌其過於隆重不適於時，西服亦無當意者，正檢閱行筐中，得舊日在大不列顛時所御獵服，頗覺其適宜，於是服之出，其後百官乃仿而制之，稱之曰中山裝，至今式樣已略有變更，非復先總理初時所服者矣。’云云。某君隨侍中山多年，其說當不虛也。”

學生裝

其實，更為靠譜的，應當是中山裝源於學生裝。初期的學生裝多仿效日本學生裝，而日本學生裝用的是日本海軍裝，日本海軍裝是學的歐洲軍裝。孫中山在日本多年，喜歡穿日本學生裝。故1926年11月，《良友》畫報出《孫中山先生紀念特刊》時，刊登的孫中山照片的介紹就徑說：“先生喜服學生裝，今人鹹稱為中山裝。”《申報》1926年5月5日第21版訊息《三友實業社職員改裝》：“其服制分甲乙二種，甲為中山裝，即學生裝，乙為世界裝。”甚至在一些重大時政新聞中，也作如是觀。《申報》1928年7月19日第8版《蔣昨續在北大講演》：“今日九時半，蔣學生裝到北大對各界講演，聽眾千餘，首講打倒軍閥……”作為孫中山的繼承人，蔣介石穿的當然是最正宗的中山裝，可是報章也直書其為學生裝。

此外，也有人指出中山裝的主要參考來自中國。源出中國說再分廣東便服說及寧波服便服說。兩者均認為孫中山從中國地方便服為基礎，加入西裝的硬領及多袋等特色而成。《中華文化習俗辭典》折衷南洋華僑說及中國說如下：“孫中山參照中國原有的衣褲特點，吸收南洋華僑的企領文裝和西裝樣式，本著適於衞生，便於動作，易於經濟，壯於觀瞻的原則，親自主持設計，由黃隆生裁製出的一種服裝式樣。”

左, 日本高校中山裝

製作工藝

款式

中山裝的最初款式：上衣為敞開式立領、前門襟、5粒明扣，3或4個暗袋。1922年中山裝改為立翻領、7粒扣，下口袋為老虎袋。又改款式：上衣為立翻領，有風紀扣；衣身三開片，前門襟，5粒明扣；4個貼袋，胸部兩邊一邊一個腹部兩邊一邊一個，各有袋蓋及1粒明扣，上面2個袋蓋成倒山形，上為平貼袋，下為老虎袋（邊緣懸出1.5～2厘米），左右對稱；左上袋蓋靠右線跡處留有約3cm的插筆口。高檔中山裝，在袖口部位有3粒飾扣。

做工

中山裝做工比較講究，領角要做成窩勢，後過肩不應湧起，袖子同西裝袖一樣要求前圓後登，前胸處要有胖勢，四個口袋要做得平服，絲縷要直。在工藝上可分精做和簡做兩種，前者有夾里和襯墊，一般用作禮服和褲子配套穿用，後者不加襯料，適合於日常作便服穿用。

《中國歷史》(人民教育出版社)

面料

對於面料的選用也有些不同，作為禮服用的中山裝面料宜選用純毛華達呢、駝絲錦、麥爾登、海軍呢等。這些面料的特點是質地厚實，手感豐滿，呢面平滑，光澤柔和，與中山裝的款式風格相得益彰，使服裝更顯得沉穩莊重，而作為便服用的面料，可選擇相對較靈活，可用棉布、卡其、華達呢、化纖織物以及混紡毛織物。

色彩

中山裝的色彩很豐富，除常見的藍色、灰色外，還有駝色、黑色、白色、灰綠色、米黃色等。一般來說，南方地區偏愛淺色，而北方地區則偏愛深色。在不同場合穿用，對其顏色的選擇也不一樣，作禮服用的中山裝色彩要莊重、沉著，而作便服用時色彩可以鮮明活潑些。

中山裝

注意事項

中山裝的優點很多，主要是造型均衡對稱，外形美觀大方，穿著高雅穩重、活動方便、保暖護身，既可作禮服，又可作便裝。其缺點是領口緊、卡脖子等。中山裝可以凸顯男人沉著老練、穩健大方的風格，增添一份儒雅之氣。改良後的中山裝色彩很豐富，除常見的黑色、白色和灰色外，還有駝色、白色和藍色等。在不同場合穿用，顏色的選擇也不一樣，作禮服用的中山裝色彩要莊重，而作便服用時色彩可以鮮明活潑一些。如果不是特別正式的場合，可以隨意一些，中山裝可以搭配亮色的襯衫，襯衫領可外露一些白色，但不宜露得太多。在穿著時，要注意由中山裝所傳遞出的意蘊與其人生態度相吻合，要把風紀扣彌合，有人圖一時的舒適而敞開領扣，這樣會使自己在眾人眼裡顯得不倫不類，有失風雅和嚴肅。

民國時代的中山裝

文化特徵

中山裝由於孫中山的提倡，也由於它的簡便，實用；自辛亥革命起便和西服一起開始流行。1912年民國政府通令將中山裝定為禮服，修改中山裝造型，並賦於了新的含義。立翻領（最早是立領），對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣。後片不破縫。這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義。

中山裝

其一，衣服前臉四個兜各代表禮、儀、廉、恥。

其二，門襟五粒紐扣代表立法、司法、行政、考試權，檢察權，這就是五權分立。

其三，左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。

其四，後背不破縫，表示國家和平統一之大義。

其五，衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。

在民國十八年制定民國憲法時，曾規定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。

歷史價值

中山裝的誕生，結束了中國幾千年來袍服制一統天下的局面，顛覆了中國人原有關於傳統服裝與身體空間的觀念。中山裝的流行，也代表著服裝平等化觀念的出現，是中國服裝發展史上一場震撼性的革命。

毛主席穿著中山裝

中山裝對於引導人們形成共同的政治、思想、文化與情感認同起到了積極作用。中山裝的推廣與流行，促成了中國傳統袍式服裝向西方短式服裝的轉型，改變了中國人“交領右衽，上衣下裳”的服飾習慣，也改變了中國人對服裝的審美習慣與實用標準。中山裝不僅作為一種政治服裝而流行全國，而且作為中西文化融合的服裝而深受國人喜愛。中山裝是愛國、進步、文明的象徵，更是繼承孫中山遺志的象徵，滿足了近代中國人意欲表達的政治情感，引起思想共鳴，這是中山裝能夠流行的真正社會思想基礎。

中山裝是中國現代民族國家建構過程中出現的具有特別意義的服裝，是既體現民族性、又體現現代性的服裝。與此同時，它成為國民的認同方式以及體現群體意識的符號，具有獨特的社會文化價值。正因為如此，中山裝的推廣與流行與近代民族國家的建構進程相同步，而其內在民族主義特性與孫中山符號一樣具有持久的生命力，中山裝因此流行於民國時期。

中山裝具有中國民族的特點，穿著簡便、舒適、挺括。曾一度被世界公認為中華人民共和國的“國服”。中山裝做為中國人一度推崇的常式禮服，它同時也承載著一種文化，一種禮儀，一份民族自尊和自豪感。

社會影響

在民國十八年（1929年）制定國民黨憲法時，曾規定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。新中國成立後，由於革命領袖和革命幹部都穿中山裝，人民民眾也以這種服裝來表達對新時代的歡迎。於是中山裝在社會上廣泛流行，成為了中國男裝一款標誌性的服裝，即使是在如今的T型台上依然能見到由它演變而來的時尚服飾。

很多著名人物如蔣介石、毛澤東、周恩來、鄧小平都常穿著中山裝。由於新中國開國領袖毛澤東經常在公開場合穿中山裝示人，所以西方人稱呼中山裝為“毛裝”（Mao Suit）。

令國內外矚目的“毛式中山裝”實為改良款，國外媒體將這種改良自“中山裝”的款式稱作“毛式制服”，在國內叫“人民裝”，日本人稱之為“人民服”。這種服裝及其衍生的變化服裝，成為1980年代以前中國民眾的主要服裝樣式。今天中國和朝鮮的領導人在一些重要場合也會穿中山裝。時至今日中山裝更多代表的是中國共和與憲法精神。

20世紀80年代以後，隨著改革開放的深入，西裝和其他時裝逐漸開始流行。雖然中山裝在民間逐漸被人們遺忘，但值得一提的是中國國家領導人在出席國內重大活動時，依舊習慣穿著中山裝。

2009年中華人民共和國60周年華誕胡錦濤主席等國家領導人身著中山裝面向世人、面向世界。

2013年兩會期間，全國政協委員徐利明、盛小雲建議：應明確中山裝為中國人的“正裝”以體現“文化自信”，同時建議將中山裝申報為非物質文化遺產保護項目。

2016年2月29日，民革中央向全國政協十二屆四次會議提交提案，建議將中山裝作為國家正式禮服。

爭議

有關中山裝的三民主義、國之四維、五權憲法等政治含義流傳甚廣，已經成為中國大陸高中歷史課堂甚至社會上流行的“常識”。但在薛偉強、湯文於2014年發表的《中山裝“政治含義”考辨》一文中，作者基於民國時期大量官私文獻的梳理檢核認為，沒有證據支持孫中山或國民政府曾賦予中山裝特殊的政治含義。而這種說法的最初起源是復旦大學夏林根提出的，他在1992年的《第一套中山裝》一文中描述“紐扣為五粒，象徵五權憲法”。但並沒有註明這種說法的來源。此後，《文化生活報》中一篇有關中山裝來歷的短文，在基本沿用中山裝意含五權憲法的基礎上，又增加了“三民主義”“國之四維”這兩個說法。形成了中山裝完整的“三四五”故事，並迅速流傳開來。因此，薛文認為“所謂中山裝的特殊政治意義只是一個美麗的童話，最多可以視為民間娛樂版”。

毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具有以下幾點政治象徵意義：一是愛國的國貨意義，中山裝具有民族主義色彩，一般用國貨中山布製作，似乎只有這樣才能真正對得起中山先生，才能起到緬懷和紀念孫先生作用。二是中山裝在整齊、嚴肅、神聖、莊嚴的背後隱含著通過身體實踐對人們進行意識形態隱性化規訓，對政治要求的自覺認同。三是讓每個國民黨黨員，都覺得黨員應該穿著中山裝，應通過統一著中山裝來維護黨內團結與凝聚革命力量。四是關聯愛國，中山裝成為革命、進步的代名詞，穿著中山裝就被定義為擁護革命與進步。