《中國雜文百部·當代部分(第3卷):瓜田集》由當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。《中國雜文百部·當代部分(第3卷):瓜田集》就是該系列叢書之一。 《中國雜文百部·當代部分(第3卷):瓜田集》收錄的是中國著名雜文家瓜田的雜文作品，總計36篇，包括：《心理殘疾的外化》、《貪官與小偷之比較》、《對著棺材喝茶的印度人》、《駱家輝來了值得激動嗎？》等。
基本介紹
- 書名：中國雜文百部·當代部分:瓜田集
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：164頁
- 開本：16
- 品牌：鐘書
- 作者：瓜田 劉成信
- 出版日期：2013年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7546396212
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
瓜田，就是李下，1945年5月生於遼寧省大石橋市下仙峪村。寫的幾本小書是：幽默理論研究著作《幽默語言操作》、文藝評論集《苑邊賞葉》、語文知識小品《趣說字裡行間》、兒童文學作品《胡壯壯，你真逗》（上、下）、雜文集五本（《那匹可憐的老馬是我》、《活著聽悼詞》等），約二百五十萬字，大多反應平平，屬於悵銷書。《瓜田集》收錄的是中國著名雜文家瓜田的雜文作品，總計36篇，包括：《心理殘疾的外化》、《貪官與小偷之比較》、《對著棺材喝茶的印度人》、《駱家輝來了值得激動嗎？》等。
作者簡介
瓜田，就是李下，1945年5月生於遼寧省大石橋市下仙峪村。十二歲負笈求學於本溪，十九歲讀大學於北京。大二（5月），“文革”禍起，學業中斷，學歷定格（連專科的年頭也不夠，但多年填寫“本科畢業”欺世）。浩劫中期，被運至遼西盤錦，教書、搞宣傳，凡八載，碌碌無為。1978年9月回京，在某刊物做文字匠人，直至退休，一事無成。寫的幾本小書是：幽默理論研究著作《幽默語言操作》、文藝評論集《苑邊賞葉》、語文知識小品《趣說字裡行間》、兒童文學作品《胡壯壯，你真逗》（上、下）、雜文集五本（《那匹可憐的老馬是我》、《活著聽悼詞》等），約二百五十萬字，大多反應平平，屬於悵銷書。
圖書目錄
下一把，與誰共舞
比鬼更可憐的，是人
往上溝通的難度
把硬幣的兩面都給人看看
好事幹嗎偷著乾？
我深深地愛上了封建王朝
你笑時露幾顆牙？
心理殘疾的外化
“養狗城”里好風光
交流的心態
官員的熱臉和“皇馬”的冷屁股
從胡錦濤的歉疚說起
是誰把李真送上斷頭台的？
趕緊成立“大眾體育局”
活見鬼的人和活見鬼的事
活著被追悼的滋味兒
“花果”和“枝葉”
這當然不會是蓄意配合
貪官與小偷之比較
不能全聽醫生的
董存瑞死前到底說了什麼？
韓國人，你冒什麼傻氣？
當官與說實話
連培養孩子的方法也得引進啦？
張純如為什麼令我們感到愧怍？
生病有哪些好處
呼籲成立“出逃貪官聯誼會”
悍馬，你可算找對婆家了
對著棺材喝茶的印度人
愚民政策能不能維穩？
心理平衡是老人健康的要件
也說“空巢”
兒子的跋扈和爸爸的狼狽
“人大代表不在乎缺席”的背後
炫富聲聲傷我心
駱家輝來了值得激動嗎？
比鬼更可憐的，是人
往上溝通的難度
把硬幣的兩面都給人看看
好事幹嗎偷著乾？
我深深地愛上了封建王朝
你笑時露幾顆牙？
心理殘疾的外化
“養狗城”里好風光
交流的心態
官員的熱臉和“皇馬”的冷屁股
從胡錦濤的歉疚說起
是誰把李真送上斷頭台的？
趕緊成立“大眾體育局”
活見鬼的人和活見鬼的事
活著被追悼的滋味兒
“花果”和“枝葉”
這當然不會是蓄意配合
貪官與小偷之比較
不能全聽醫生的
董存瑞死前到底說了什麼？
韓國人，你冒什麼傻氣？
當官與說實話
連培養孩子的方法也得引進啦？
張純如為什麼令我們感到愧怍？
生病有哪些好處
呼籲成立“出逃貪官聯誼會”
悍馬，你可算找對婆家了
對著棺材喝茶的印度人
愚民政策能不能維穩？
心理平衡是老人健康的要件
也說“空巢”
兒子的跋扈和爸爸的狼狽
“人大代表不在乎缺席”的背後
炫富聲聲傷我心
駱家輝來了值得激動嗎？
序言
一
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7）－篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7）－篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
