中國雜文百部·當代部分：當代合集8，是一本圖書，2013年6月1日由吉林出版集團有限責任公司出版。
基本介紹
- 中文名：中國雜文百部·當代部分：當代合集8
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：182頁
- 開本：16
- 作者：陳長林 等
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
《中國雜文百部·當代部分(第6卷):當代合集8》主要內容包括：成語重組、致敬金字塔、相互按摩各享愉悅、傷心白馬寺、為國家帶好一個小公民、我只是討厭屈服、沒底的杯子？等。百部古今扛鼎巨製，匯集380位大家力作，演繹雜文千年史話，彰顯雜文獨特魅力。
內容簡介
《中國雜文百部·當代部分(第6卷):當代合集8》由吉林出版集團有限責任公司出版。
作者簡介
陳長林
1932年生，福建福州人。中國科學院計算技術研究所研究員，國家級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人。
1946年向閩派琴家——父親陳琴趣和表姨吳子美學琴。1951、1956年先後加入今虞琴社和北京古琴研究會，又向吳景略、張子謙、查阜西等名家學習，在閩派基礎上兼學各家之長。1958年開始打譜，現已打譜有《胡笳十八拍》等72首琴曲。曾多次出席海內外古琴會議。1996年出版古琴專輯《閩江琴韻》。1 982年開始“電腦處理古琴譜”的研究。
1932年生，福建福州人。中國科學院計算技術研究所研究員，國家級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人。
1946年向閩派琴家——父親陳琴趣和表姨吳子美學琴。1951、1956年先後加入今虞琴社和北京古琴研究會，又向吳景略、張子謙、查阜西等名家學習，在閩派基礎上兼學各家之長。1958年開始打譜，現已打譜有《胡笳十八拍》等72首琴曲。曾多次出席海內外古琴會議。1996年出版古琴專輯《閩江琴韻》。1 982年開始“電腦處理古琴譜”的研究。
圖書目錄
陳長林
成語重組
致敬金字塔
相互按摩各享愉悅
傷心白馬寺
張麗鈞
為國家帶好一個小公民
柴靜
我只是討厭屈服
沒底的杯子？
誰會被馴養？
張鳴
看管世界的邏輯
新時代的立威故事
前有護官符後有“一覽表”
王帽子與王
黃萬里的骨氣
大學裡的後勤大爺
牟丕志
檢查工作的學問
離不開套話
辦公室主任
辦公室政治
立場決定前程
李興濂
“站在籠子裡”的美國總統
一個有效的制度比王位更重要
古代馬屁奇觀
馬克思的言論自由
沈棲
假如中國也設個“斯黛拉獎”
虛幻的亢奮和自卑的激憤
“三公”消費是“敏感信息”？
請告訴弱者“不可以”之後
“怎么辦”
德國人的“絆腳石心態”
官員的“政治潔癖”
羅西
小問題
有一些善非常簡單
鄭俊甫
是誰害了顏淵
盧荻秋
睛雯不是個好秘書
敗亡路上的“起居注”
“江郎才盡”亦可敬
“筆公”終是“尖頭奴”
給皇帝配戲
楊恆均
賣鵝蛋的婆婆說……
火車站那讓人心寒的溫馨問候
邰筐
從公民到草民
徐璐
寫給林昭
羽戈
“我爸是李剛”與衙內政治學
張保國
一本萬利的理財秘笈
陳雷
“偉小”的歷史
胡榮榮
社會“水滸”化
成語重組
致敬金字塔
相互按摩各享愉悅
傷心白馬寺
張麗鈞
為國家帶好一個小公民
柴靜
我只是討厭屈服
沒底的杯子？
誰會被馴養？
張鳴
看管世界的邏輯
新時代的立威故事
前有護官符後有“一覽表”
王帽子與王
黃萬里的骨氣
大學裡的後勤大爺
牟丕志
檢查工作的學問
離不開套話
辦公室主任
辦公室政治
立場決定前程
李興濂
“站在籠子裡”的美國總統
一個有效的制度比王位更重要
古代馬屁奇觀
馬克思的言論自由
沈棲
假如中國也設個“斯黛拉獎”
虛幻的亢奮和自卑的激憤
“三公”消費是“敏感信息”？
請告訴弱者“不可以”之後
“怎么辦”
德國人的“絆腳石心態”
官員的“政治潔癖”
羅西
小問題
有一些善非常簡單
鄭俊甫
是誰害了顏淵
盧荻秋
睛雯不是個好秘書
敗亡路上的“起居注”
“江郎才盡”亦可敬
“筆公”終是“尖頭奴”
給皇帝配戲
楊恆均
賣鵝蛋的婆婆說……
火車站那讓人心寒的溫馨問候
邰筐
從公民到草民
徐璐
寫給林昭
羽戈
“我爸是李剛”與衙內政治學
張保國
一本萬利的理財秘笈
陳雷
“偉小”的歷史
胡榮榮
社會“水滸”化
序言
一
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7－篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7－篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
