錢穆的代表作。作者自1931年秋始任教北京大學，即為學生講近三百年學術史，邊講邊撰，反覆修訂，首尾5年成書。1937年由商務印書館初版，在學術界產生過較大影響。全書除自序和首章引論外，以13章分論明季至清末學術思想史上的主要思潮、流派、人物的主要學術思想及其相互關係。論述對象有：黃宗羲（附陳確、潘平格、呂留良），王夫之，顧炎武（附馬驌），顏元、李塨，閻若璩、毛奇齡（附姚際恆、馮景、程廷祚、胡渭、顧祖禹），李紱（附萬字兆、王白田、朱澤沄、全祖望、蔡上翔），戴震（附江永、惠棟、程瑤田），章學誠（附袁枚、汪中），焦循、阮元、凌廷堪（附許宗彥、方東樹），龔自珍（附莊存與、莊述祖、劉逢祿、宋翔鳳、魏源、戴望、沈垚、潘德輿），曾國藩（附羅澤南），陳澧（附朱一新），康有為（附朱次琦、廖平、譚嗣同）等。書末附表以編年體例介紹300年主要學術活動。
基本介紹
- 中文名：中國近三百年學術史
- 作者：錢穆
- 出版時間：1937年
- 出版社：商務印書館
- 類別：學術活動
錢穆反對宋學與清學的二元分割論，詳論明季和有清一代學術與宋學的內在聯繫，指出明清之際學術的源頭乃宋學精神。宋學精神就是“道德仁義聖人體用以為政教之本”的精神，其革新政令、創通經義之所寄，則在書院。宋元明三朝600年學術與書院興衰息息相關，而以東林為殿。而明清之際學者則源於東林。陽明學繼朱子（見朱熹）而有變異，東林學繼陽明而有變異。在“無善無惡性之體”、“工夫與本體”、“氣質之性與義理之性”諸問題上，東林諸儒頗欲挽王學末流之弊而有自王返朱之傾向，其氣節操守和避虛歸實，重在實行之實學精神，不僅啟導清初遺老，而且啟導乾嘉樸學。
作者精於考據，忠實史實、史料，爬梳論主精華，述介論主主要學術精義，尤其能注意論主對宋明學術某派、某論之批判繼承的關係，又能準確抉發論主之師承流派和理論淵源，以及論主間的相互影響和相互批評，使讀者對整個17～19世紀的中國學術史及其流變有全面的了解，亦對此間傑出人物之個案有深切的認識。由於本書史料準確，論證嚴謹，因此，迄今為止，仍為研究這一斷代思想史的重要參考書。其中關於宋明義理與清代考據之學（即宋漢之間）和今古文經學之間的關係，關於經學與理學、與史學之關係，關於程朱陸王學術在清代的發展，關於實學思潮，關於乾嘉樸學內部的分歧等等，作者都有不同於流俗的見解。此書現有台灣商務印書館印本和北京中華書局影印本。
