中國近三百年疑古思潮史綱

書籍信息

《中國近三百年疑古思潮史綱》

路新生著

復旦大學出版社，2014年3月

內容簡介

疑古，作為史學的一種思想，可以追溯到兩千多年前的先秦時期，包括韓非子、孟子等的諸子大家就已經開始了對古史的質疑，而後漸成中國的學術傳統，影響深遠。然而，形成一種理論、方法或學派，疑古思潮則是從明清之際開始的，至今已有三百餘年。錢穆和梁啓超都曾出版過　《中國近三百年學術史》的同名專著，其中對疑古思潮有所涉及，但是專門就三百年來疑古思潮的演進進行通史性梳理和研究的著作，學界並不多見。路新生教授花費近三十年心血，“磨”出了一部　《中國近三百年疑古思潮史綱》，“就全面性討論清代與近代的疑古辨偽學風來說，本書可說是當今最完備的著作”（台灣史學家林慶彰語）。

路新生教授的《中國近三百年疑古思潮史綱》一書對三百年來的疑古思潮進行了系統性的梳理和回顧，上自明末清初，下至抗戰前後，從理學清算到漢宋之爭，從今文經學的興起到崔述的疑古思想，從近代龔自珍、魏源、廖平及康有為的疑古論到胡適、顧頡剛、蒙文通的疑古新走向，脈絡分明，蔚為壯觀。

路新生為華東師範大學博士生導師，主要研究領域為中國史學史、中國近三百年學術史等。路教授對疑古思潮的研究可以說是歷時久遠，幾乎伴隨了他整個的學術生涯，從研究生時的碩士論文，到博士論文，再到國家社科重大課題，不斷深耕細作，漸成體系。作者在序中感慨道：“廿八載之勞，一旦書稿殺青，恂恂而未能出辭，惴惴兮怵惕”，其間所經歷的冷暖自知溢於言表。林慶彰在序中也提到：“從清初疑古思潮追溯到理學的清算，亦即理學的自我批判運動，由東林士子從辟二氏入手，主張尊孔讀經，棄形上而取形下，崇尚實學、實證、實踐。近代史上的疑古思潮，追溯到近代知識分子的救亡圖存，也討論到清代經學的嬗變，與經世學風的勃興。以上的論述模式倘若沒有通貫整個清朝學術思想史的能力，是無法做到的。”正是由於路教授幾十年如一日的學術堅守，才形成了對長時段學術思想進行總結和回顧的“功力”。

路教授的史綱一書最早出版於十餘年前，此次新版可以說是“舊瓶裝新酒”，作者對十餘年前出版的舊作進行了大幅的增補和修訂。作者在序中曾梳理了新作的九大特點，比如，作者強化了對理學“形上之思”與“形上之用”的區分，並且指出理學的形上之思主要襲取自佛老“二氏”，其形下之用則來自“自家”的傳統文化———主要來自儒學。再比如，批判地剖析了線性進化論，尤其著眼於其對於歷史學發展的負面影響。再比如，清初學者戴名世原並不太為學界所重視。這或許是因為戴氏早遭《南山集》文字獄迫害而罹難，其著述大多因此飄零散佚而使然。然而戴氏是清代最早重視老子研究的學者，開清代諸子學研究之先河，其地位不容忽視，故作者增補了戴名世學論一節。再比如，作者增補了“尊德性”與“道問學”之爭的論述，該爭論不僅深刻影響著明清學風的轉軌，而且是理解理學向考據學推身移步之樞機所在，其影響甚至一直持續到二十世紀初的“科玄之爭”，等等。

路教授的史綱一書，對三百年疑古思潮的回顧和總結是意義深遠的，將有助於我們對疑古思潮三百年的興衰進行總體的評價，從而有助於釐清疑古思潮所帶來的積極或者消極的影響。

中國近三百年疑古思潮史綱

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