本論文集中所集拙論分別將宗教納入視野之中，分析時亦將宗教信仰的形態當作一個重要手段，即出於以上的道理，而不一定是想提倡文學起源於宗教說。而對於各作品的作者，由於力求把各作品置於時代的“中觀”之中的意圖突出表現出來的緣故。這種方法到到底是否取得了成果，必須靠讀者去判斷。但筆者現在意識到，這個方法是尚未成熟的，為了作為方法論而確立起來，今後仍須做出巨大的努力。所謂作為方法論確立起來，公在觀念上進行理論的探討是無意義的，還必須通過將各種各樣的具體作品置於時代環境之中加以分析。留待今後的任務是巨大的。
基本介紹
內容簡介,目錄,
內容簡介
本論文集日文版出版，已是在五年多以前。自那時起，筆者本人的觀點已發生一些變化，整個學術界的研究也在進展。特別是與本書第四章所討論的《漢武帝內傳》的形成有密切關係的初期上清派道教教理髮展問題，在法國和日本相繼發表了新的論著，成為道教研究中取得特別顯著成果的領域之一。
目錄
中譯本序
序章
第一章 西王母與七夕文化傳承
一 牽牛織女故事
二 乞巧奠
三 七夕與西王母
四 人日與玉勝
五 崑崙山——中心的象徵
六 陰與陽的交會——與天地構造相對應
七 兩性共具——絕對者西王母
八 神話的原理及其人化
第二章 《西京雜記》的傳承者
一 偽托的作者
二 方術與小說
三 傳說者及其技法
四 從口頭傳說到文字
第三章 《神仙傳》——新神仙思想
一 新神仙思想——作為其基礎的祖靈祭祀
二 祀廟祭祀與巫覡——淮南王升仙
三 方士——傳說的講說者
四 方士——幻術師
五 後漢時代末期情況——社會動盪中的神仙追求
六 漢武帝求道——知識階層的神仙論
七 葛洪的神仙思想——求仙的技術
八 明師與試——兩種立場
九 地仙——追求現世欲望
十 神仙世界——神仙思想的風化和作為美學的神仙觀
十一 魏晉精神的挫折與《神仙傳》的形成
第四章 《漢武帝內傳》的形成
一 七月七日——祖靈歸還
二 作為死靈的神女
三 巫覡們的幻想
四 靈媒們的技法與社會
五 《五嶽真形圖》與《六甲靈飛等十二事》
六 會與廚——與群神共食
七 靈寶派與上清派——《內傳》的地位
八 《漢武帝內傳》的形成
圖版與插圖目錄
後記
譯後記
著者再版跋
譯者再版識語
