中國的姓名文化

中國人的姓名文化，曾是中華民族 物質生活和精神生活的主要環扣之一，在政治、文化及社會活動諸領域中，都發揮著極其重要的作用。

基本介紹

• 中文名：中國的姓名文化

基本介紹

每個人從小兒呱呱墜地起，便有了自己的姓名，然後帶著它進入社會活動， 使之起到代表自我

中國的姓名文化而與他人相區別的最實際的作用。但是，在古代中國社會裡， 姓名的意義遠遠不止如此。在漫長的歷史中，中國人的姓名文化，曾是中華民族物質生活和精神生活的主要環扣之一，在政治、文化及社會活動諸領域中，都發揮著極其重要的作用。考古資料已經證明，中國人早在100多萬年之前就在自己古老的國土上生活棲息了，可是稱“姓”的歷史，卻遲至距今五、六千年時的母系氏族社會時才開 始。母系社會的特徵，是婦女在氏族內部事務管理中，居於主導地位，同時實行 不同氏族相互通婚、氏族內部禁婚的制度。正因為有了這種族外婚制度，便有了辨別每一個社會成員相互間有無直接血緣關係的必要，於是就產生了作為共同血 緣關係的識別稱號--姓。

中國的姓名文化

詳細介紹

中國的姓名文化根據清代學者顧炎武的考證，中國最古老的姓共有22個，但很可能還有更多 的姓隨著整個氏族的消失而淹沒在歷史波濤中了。與此同時，那些得以延續下來 的姓也發生了巨大的變化。 大約在距今四五千年以前，中國人在經過母系氏族社會後，走過了父系氏族社會階段，開始由氏族社會向階級社會的飛躍。這個過渡時期的基本徵象之一， 就是不同祖先的氏族之間的相互影響和相互鬥爭趨於頻繁，由此導致的領導和臣服的格局，階級社會的雛型開始出現。與之相伴生的，是許多有功績的社會成員 得到了占有新領地的封賞，並且被允許帶領他們的家人、部屬以及在戰爭中獲得 的俘虜一起前往，共同開闢新的生活區域。這些派分出去的人，來自若干姓稱， 在獲得新居住地之外，他們還得到了一種與地域有聯繫的新的標識--氏。到公元前三世紀，秦統一中國後，最初來源於母系氏族社會的“姓”與來源 於父系氏族社會的“氏”開始一體化。此後，在中國長達兩千多年的封建社會中 ，朝代更迭數十次，而每一次更迭都產生新的封地，新的封地又產生新的姓氏。 因此，姓氏成為階級地位的標誌，並以姓名為中心形成了獨特的文化，這種文化 通過子孫繁衍而承傳。而強烈的數典認祖、追宗尋根意識，便是這個整體的核心所在。時至今日，居住在國外的華人華僑仍然有到中國大陸尋根問祖的傳統。 近年來，中國姓名文化作為中國古代社會的特定歷史產物，已成為人們從一 個新的角度來學習中華民族悠久歷史的巨大庫藏。比如從姓氏的起源、區分與合 流入手，可以加深對上古時代不同社會形態更替特徵的認識；又比如，從譜牒、 世系、堂號、聯宗等一系列具體事象著眼，可以揭示血緣關係紐帶在古代社會發 展和社會生活中的歷史作用等等，總之，中國古代社會的一系列本質特徵，如專 制制度、家族型社會結構、以忠君孝親為核心的道德倫理觀念與行為準則等，無不通過姓名文化得到充分展示；這又是它越來越受到學術界高度重視的原因。

中國的姓名文化

悠久歷史

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。如果從古史傳說算起，華夏先民開始使用姓氏時間可往前推到原始社會後期，歷史至少在5000年以上。相比之下，其他文明古國如古巴比倫、古埃及、古印度的人們都只有名而無姓；英國的貴族到11世紀開始使用固定姓氏，平民到16世紀才普遍使用姓氏；義大利各城邦國家在19世紀開始使用，日本平民在19世紀70年代開始使用，泰國、土耳其等國家甚至在進入20世紀後才開始使用。

中國姓氏的出現，是原始社會後期社會發展的產物。在原始社會的舊石器時代末期，華夏先民開始擺脫原始群狀態，進入氏族社會。當時的人們對種族繁衍規律有了一定認識，為制止亂倫、亂婚等現象，氏族實行族外婚制，並確立了區分各個氏族的圖騰符號。後來，圖騰符號逐漸演變成了能夠更直接表明氏族世系的稱號——姓氏。伏羲“正姓氏，通媒妁”、女媧“定姓氏以判萬民”等傳說，就是對姓氏起源的描繪。在氏族社會，姓和氏是分開的。姓用於指稱源於同一始祖、具有共同血緣關係的人，而氏用於指稱某個具體氏族中的人。由於最初的氏族社會是母系氏族社會，因此正如漢代許慎《說文解字》所說，“姓，人所生也……從女從生”，中國最古老的姓大都帶有“女”字，如姬、姜、姒、媯、姞、妘、婤、姶、嫪等。氏則通常按其居住地或某種動植物、無生物來命名，如作為中華民族的人文初祖，黃帝姓姬，號稱軒轅氏、有熊氏、天黿氏，炎帝姓姜，號稱連山氏、烈山氏。

約公元前21世紀，夏王朝建立，中國開始進入奴隸社會。夏商周三代是中華文明日臻繁盛並形成獨特風格的歷史時期，也是中國姓氏快速發展和逐漸成熟的歷史時期。特別是西周以後，隨著分封制和宗法制的實行，形成了一套嚴格的姓氏制度。當時，姓氏只是天子、諸侯、卿大夫、士等奴隸主貴族才有，平民、奴隸往往有名字無姓氏。姓和氏仍然分開使用，姓的功能在於“明血緣”、“別婚姻”，配合實行“同姓不婚”制度。姓的數量比較有限，而且主要用於稱呼女性貴族。男性貴族雖然有姓，但更多的是用氏來稱呼，氏的功能在於“標身份”、“別貴賤”。相傳周公旦兼治天下，先後分封了71國，其中姬姓有53國。同姓貴族通過氏來標明宗法身份，即《左傳·隱公八年》所言：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”。氏的命名方式有許多種，有的以世係為氏，如諸侯之子以公子為氏、公子之子以公孫為氏、公孫之子以祖父之字為氏；有的以封國為氏，如姜太公因被封於齊國而稱齊氏；有的以采邑為氏，如商鞅本姓姬，按世系稱公孫鞅，被封於商地後按采邑稱商鞅；有的以官職為氏，如司馬氏、司徒氏；有的以居住地為氏，等等。因此，氏的數量明顯超過姓的數量，《左傳》稱春秋時期“某氏”者有654處，而據明末清初顧炎武《日知錄》所載，春秋時期的姓卻只有40多個。

公元前221年，秦王朝結束戰國分裂局面，建立起中國歷史上第一個統一的中央集權封建國家。隨著奴隸主貴族宗法統治的解體，與之相應的那套姓氏制度也被廢除。姓氏不再作為標榜貴族身份的標誌，一般平民也開始有了自己的姓氏。姓與氏之間的區別逐步消失，合而為一。到了漢代，中國姓氏制度基本趨於穩定和普及，每個家族有了自己固定的姓氏，子孫後輩代代相傳。此後各個時代，中國姓氏在數量上增減損益，在稱謂上承變相交。據統計，漢代王符《潛夫論·志氏姓》、應勛《風俗通·姓氏篇》各收姓氏500個，唐代林寶《元和姓纂》收姓氏1404個，宋代鄧名世《古今姓氏辨證》收姓氏2101個，鄭樵《通志·氏族略》收姓氏2288個，邵思《姓解》收姓氏2568個，元代馬端臨《文獻通考》收姓氏3766個，明代凌迪知《萬姓統譜》收姓氏3557個、王圻《續文獻通考》收姓氏4657個，清代張澍《姓氏五書》收姓氏5129個。2010年祖國大陸出版了一本《中國姓氏大辭典》，收錄了中國各個歷史時期的絕大多數漢字姓氏，數量竟達23813個。其中，單字姓6931個，複姓和雙字姓9012個，三字姓4850個，四字姓2276個，五字姓541個，六字姓142個，七字姓39個，八字姓14個，九字姓7個，十字姓1個。

中國姓氏文化的豐富內涵

回顧中國姓氏文化史，可謂浩瀚無垠、頗為壯觀。每一個姓氏背後，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。

中國姓氏文化是中華社會發展的生動寫照。姓氏是各個時代的產物，因此反過來也可以用於考察各個時代的情況。早在原始社會後期，華夏大地上就開始了姓氏創製。姓氏的出現，反映出華夏先民們對“同姓相親，其生不蕃”規律有了正確認識，標誌著婚姻制度的巨大進步。到了周代，姓氏數量迅速增多，反映出周朝統治者實行大規模分封的史實；同時，姓氏命名和使用的嚴格規定，又說明了周朝社會各個階層森嚴的等級制。秦漢時期，姓氏合而為一併且得到普及，反映出中央集權封建國家大一統的需要。此後各個朝代，姓氏數量總體上呈現持續增多趨勢，創製命名方式更趨多樣。按照宋代鄭樵《通志·氏族略》歸納，宋代姓氏的來源已達32種之多，或以封國為姓氏，如虞、夏、商、宋；或以采邑為姓氏，如崔、盧、鮑、晏；或以居住地為氏，如嵇、蒙、橋、潁；或以世係為氏，如公子、公孫；或以官爵為氏，如王、侯、太史、司馬；或以技藝為氏，如巫、卜、陶、屠；等等。分析姓氏的來龍去脈，猶如品讀一部百科全書，可以直接間接地了解各個時期經濟、政治、文化、社會等方方面面的情況。

中國姓氏文化是中華民族融合的有力見證。自古以來，中華民族就是一個多元一體的大家庭，各民族之間的交流和融合從未間斷。這在姓氏文化的發展上也得到了充分體現。以中華民族的先祖之一黃帝族為例，相傳黃帝族早先是居住在今陝北黃土高原上的一個氏族，後來發展為一個包括25個氏族、12個胞族的龐大部族集團。在此期間，黃帝族的姓氏從單一的姬姓擴大為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依等12姓。不難看出，在中華民族起源階段，民族融合和姓氏發展就如影隨形、關係密切。在此後的數千年里，中華民族的融合更加頻繁、更加緊密，姓氏在其中的作用更加凸顯。比較典型的例子就是漢族和少數民族之間的賜姓、改姓等現象。據傳，“賜姓命氏”在虞舜時就已出現，不過大規模的使用還是在後世。在封建社會，賜姓是歷代帝王維系統治的一種慣常手段，客觀上有效促進了民族融合。如在唐代，文武大臣因功受賜國姓李氏的，不僅有徐、安、杜等漢族姓氏，而且有鮮于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等少數民族姓氏。又如明代七下西洋的鄭和，本是姓馬的回族人，因隨明成祖起兵有功而被賜姓鄭。改姓的情況也很常見，如北魏孝文帝在鮮卑等少數民族內部推行姓氏漢化政策，帶頭將自己的國姓拓跋改為漢姓元，又將早期追隨拓跋氏開創北魏王朝的99個鮮卑部落姓氏改為漢姓，包括烏蘭石氏改烏氏、步陸孤氏改陸氏、獨孤渾氏改杜氏等。可以說，中國姓氏發展是中華民族融合的結果和佐證，也是其載體和媒介。不論是漢族還是各少數民族，都對中國姓氏文化作出了重要貢獻。據統計，目前仍在使用的中國人姓氏超過7000個，漢族姓氏和少數民族姓氏大約各占一半。

海峽兩岸姓氏文化的深厚淵源

台灣是中國不可分割的一部分。正如其他許多方面一樣，海峽兩岸的姓氏也有著極其深厚的淵源關係。台灣的絕大部分姓氏都來自祖國大陸。據統計，台灣目前有姓氏1989個，其中單字姓1417個，複姓533個，三字姓34個，四字姓5個。台灣人數最多的十大姓氏為陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊，除林、蔡2個姓氏外，其餘8個姓氏也同樣位列祖國大陸的十大姓氏(王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周)。在台灣前100個姓氏中，則有75個位列祖國大陸的前100個姓氏。因此，海峽兩岸的姓氏不僅在具體稱謂上存在高度的重合性，而且在人口分布上也存在很強的同構性。

海峽兩岸姓氏的密切關係經過數百年的積澱，已經牢牢鑲嵌在台灣同胞的精神深處。在台灣，許多姓氏都建立了宗祠，用於記錄本姓的發展歷史、紀念同姓的傑出人物，而且通常都撰有姓名聯，如台北市陳氏大宗祠的“三君翊漢光喬梓，二阮扶唐駕竹林”，台南市吳氏大宗祠的“八閩孝子裔，三讓帝王家”。台灣的不少人家凡遇紅白喜事，就在門口掛出標有本姓出處的燈籠，如潁川陳、南陽張、天水趙、太原王、汝南吉、京兆杜之類。台灣的鄉村大多按照以姓冠村的方式命名，如謝厝寮、三姓寮、劉厝、張厝、錢厝坑、江厝店、許厝港、何厝莊等，村名直接體現了該村的姓氏結構或來源……如此種種，都體現出台灣同胞對祖國大陸淵源的認同、尊敬和懷念。這種情感歷久彌堅，即使遭遇外敵入侵也是不會輕易割斷、中止或轉變的。19世紀末日本侵占台灣後，強令台灣人民改漢姓為日本雙字姓。台灣人民竭力保留自己的民族傳統，或用堂號取代原姓，如陳改為潁川、王改為太原；或採用歷史典故改姓，如劉改為中山；或採用名人佳句，如李改井上(出自孟子名句“井上有李”)。台灣人民的民族意識和愛國情懷，由此可見一斑。寶島光復後,台灣人民不論是漢族還是少數民族，都迅速恢復了原來的漢姓。

姓氏是歷史發展的產物，又是現實存在的紐帶。海峽兩岸同胞名同姓，姓同源，源同宗。人人皆有、代代相傳的姓氏符號，根同一系、本自一源的姓氏文化，把海峽兩岸人民緊緊地聯繫在一起。不僅過去如此，現在如此，將來還必將如此。