取名文化(大中國上下五千年中國取名文化)

取名文化

大中國上下五千年中國取名文化一般指本詞條

取名指給某一事物,人或動物、事、地 、產品等取一個個性的名字,通常用來區分另一個名稱,名稱可以識別類或類的東西,或單一的事情。

基本介紹

  • 書名:取名文化
  • 作者:叢書編委會
  • ISBN: 9787119065588
  • 定價:23.8元
  • 出版社: 外文出版社
  • 出版時間: 2010-10-1
  • 開本:16
姓名來歷,定義,取名的命理研究,數理與陰陽,好名字的標準,圖書信息,內容簡介,目錄,

姓名來歷

姓名是代表人的符號,人姓什麼是祖傳的,即先天固定的,而人取什麼名則又完全是偶然的,如果說人的姓名能告知一個人的命運,或者說姓名能佐佑人生、決定運勢,這不是迷信么?但是,這裡需要指出,五格部象法是以《易經》的“象”、 “數”和陰陽五行理論為依據的,其準確度遠非跑江湖算八字看手相之類的方法所能比。

定義

取名指給某一事物,人或動物、事、地 、產品等取一個個性的名字,通常用來區分另一個名稱,名稱可以識別類或類的東西,或單一的事情。

取名的命理研究

自從母親將人推出子宮,姓名就成了人生不可分割的一個重要組成,既代表人的符號,人與人的區別,也是人類不可缺少的因素和實體,也是代表人的命運性格、健康以及人存在的各個複雜關係。
古代賢哲曾言:形以定名,名以定事,事以驗名。就是說,識別事物,必先有其名然後才能決定事;然而事物的發展及成敗又可以驗名。任何事物的本來都是相輔相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰:有其名則有其言則有其事(實)。意思是:事物有名才能經過人類語言的交流,而言中無物那么就是本來沒有的。故,符號代表一定的事物,有事物就會產生代表它的符號即名字;反之,符號名字也一定代表該事物的內容和特徵。“所謂”名附於實見其意。淺而易見,人的姓名就是代表人存在的生命。古往今來,人們早就認識到人的姓名與其人生命運是休戚相關的。
日本有首歌謠“歌占”中有一例(闕)“命如水上之飄萍,隨風處處仃,魂似籠中之困鳥,待放展雙翅,不再受抱圍”。把人生命運視如漂萍,揭示了人類為著生存而奔波、勞碌。因而在日本姓名學幾乎人手一冊,改名之風曾風靡起來。可見,人的姓名以及命理是一門專門的學問。
姓名,是文字組成的。從字義來看似乎某個人的姓和名與命運沒有任何聯繫,幾乎是隨心所欲,偶然因素極大。然而從姓名筆劃的數理來分析,姓名與命運按照一定規則推算就能知道陰陽五行相生相剋的關係,從而決定人生。

數理與陰陽

姓名筆劃的數理與陰陽五行的關係是根據我國古老的經典《易經》中的八卦:、坤、,巽、、離、艮、;推演為六十四卦,每一卦實為符號“—”(陽)和“--”(陰)的累加彎化而成“—”陽,表示剛、陽、男、強和奇數1、3、5、7、9等象徵積極的事物和因素。“--”陰表示柔、陰、女、弱和偶數2、4、6、8、10等象徵消及的事物因素。陰陽奇偶的變化,代表了事物“象”與數的各種因在關係。
傳統的五行理論是以金、木、水、火、土五行相生相剋的道理,來分析事物之間的內在關係。五行相生就好比母生子有相親相愛之情,意味著順昌、吉祥:
木生火,火要依靠木薪來維持燃燒。
土生金,金要依靠山岩,土壤儲藏保存。
金生水,水要依靠鐵器來開通疏導。
水生木,木要依靠雨水來露滋潤灌溉
火生土,土要依靠太陽,火不斷普照。
五行相剋好比戰爭,彼此敵對,互相殘殺,意味著艱難、凶災。
木克土:土壤要依靠林木防止崩塌。
火克金:金屬要烈火來使其熔化。
土克水:流水要土壤掩阻其泛濫。
金克木:林木要用金屬來砍伐。
水克火:烈火要用水來撲滅。
世間萬物之根為數,宇宙,也是數;而數始於1終於10,萬數終由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0來表示。五行也是數,傳統理論劃分為:
以1、2為木、1為陽木、2為陰木。
以3、4為火、3為陽火、4為陰火。
以5、6為土、5為陽土、6為陰土。
以7、8為金、7為陽金、8為陰金。
以9、10為水、9為陽水、10為陰水。
這就是將“象”與“數”與五行結合起來推演變化,用以揭示事物發展變化的內在聯繫 三:五格剖象法與迷信

好名字的標準

1.名字的內涵必需和使用者固有的本性相配套
即:實用性。
比如:秦始皇為了使他的秦朝江山萬年長久,起了一個‘秦始皇’意為將有好多秦皇,他是開始。
2.不和名人重名、不易重名、創意新穎,真正體現通過名字以區分人的作用
即:特有性。為社會秩序服務性
比如:現代文學家"茅盾"。
目前我國有十多億人口,而常用漢字只有幾千,可用吉祥的就幾百個,人口是漢字的千萬倍,名字作為人的一個重要屬性,區別人與人,起名字已是擺在當前一個社會問題了。否則不利社會管理,一個胡同里住著三個叫‘魏建設’的,想找其中一個,那一個‘魏建社’是哪?,容意造成社會混亂。所以應提倡對姓名的研究。但是同時應反對象五格剖象起名之類,借起名之名進行迷信宣傳。(五格剖象起名在後書被批判)。
3.響亮上口讀起來流暢好聽,協音美好,因為聲音涵意同樣影響人,對人也有條件反射
即:易讀性。
比如:我國明代旅行家"鄭成功"、"倪瀚星" (協音‘你還行’)、"成龍"等等。
4.易寫易記錄忌諱筆畫過於繁索
即:易書寫性。
比如:"成龍"、"成方圓"、陸定一等。
5.內涵豐富,不粗不俗
即:雅美性。
比如:"雅涵"、"維澤"。如果名字叫:"一狗"、"二妮" 就不好了。
6.姓名中的字不與含不吉祥意義字同音,因為聲音對人有刺激條件反射作用,是文字影響人的一種方式,區別於視覺對人的影響,容意讓人對其含意誤解
比如:帶"死SI"音的名字"思德",帶"殺SHA"音。帶"凶XIONG"音。等等。為免去生音的誤解,不與不吉祥的字同音。多帶"生SHENG"音字為佳。
比如:"李德生"。即:吉祥性。
7.名字應有很深的哲理性
比如:有一公司名字‘天上天祿’。
北京市***天上天路***有限責任公司
釋意: 其名任何兩字皆成意,"天上 "、“天路”、“天天”、“上天”、“上路”皆有佳示;“天上天”是“一”美字” “上天路”是發達青雲直上的天梯。天:由“人”字和“上”字組成預示頂天立地,天德“主而不宰”、“含而不有”、“滋養萬物”、“建運不變”,“添”音通“添”和“田”,有增添之義,“添”字從水從天從心,為天上下雨滋潤大地,澆灌田圓,田是富的根基,使大地萬物繁茂,而增添財富。故有富之良誘。
上:上者達也,即發達也。有出頭之象,切‘上’字下有底,下有強根基,強托,保底上行無限之良猶。
路:路字從足從各,音同"祿"、"陸"。路是途徑,各就是每人應根據各種情況各有各的路,要各自作主,路在何方?路在足下,路在‘口’邊,這說明得用口及時問路請教。路有兩種形式即:抽象思路、理論、天路。和客觀的水路、陸路、大小路,陸有陸續不斷繼續前進終成坦途,這就說明必須實足走才能得‘祿’,有路則前程無量。
天上天路:就是‘天天添上天祿’,也可謂‘祿自天來’,‘美利’‘前程無限的意思’;‘天’‘上天路’有更上一層樓意思;‘天上’的‘天路’那是陽關大道,亨通無阻的意思。起名就得象這樣富有哲理性,韻味無窮才算好名。
舊俗中陰陽五行取名法
其主要內容是怎樣起一個有益於你本人的名字。其主張:
1.看你本人的處世哲學,因你的屬象(子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬)很大程度決定了你的性格,起名字元合你的性格你才能滿意,才能樂不思蜀甘心為之努力奮鬥。有句俗話叫‘有志者事竟成’。同時應樹立‘為人民服務’的正確志向,只有人在為社會作出貢獻的時候,其人生才會燦爛。
2.參照你的生日時辰,起一個與你能力相當的名字:
看你本人先天修行如何,別起個名字‘志比天高命比紙薄’,這看來和第一條‘有志者事竟成’相矛盾,其實不然,有志者不一定幸福,你不是成佛的材料非想成佛,不過人生苦修堅辛而已;這一條用哲學的方法,冒滑向迷信的危險,對你人生能力有所估計,遵重人的志向併兼顧人生‘累的程度’,有多大能量起多大名字,對你的能力有一個初步估計。如果這一環研究不透,摸不準,不能把握運勢變化,不能在黑暗中看到光明,在頂峰時保持一份清醒,就別誤人子第,我堅決反對盲人摸象式的瞎算命,信口雌黃,但你要參照這從戰國‘珞祿 子’就開始研究的學術,要綜合起來分析,不可盲人摸象,鑒於諾大一國家沒幾個精於此道者,實為時代遺憾!‘命名’就是應根據‘命’得‘名’,‘命’的發展趨勢叫命運是堅決應探索的。人左天還很聰明,大富大貴,今天則一貧如洗,手腳鐐銬,是不聰明了嗎?蓋成也蕭何敗也蕭何,江山易改,本性難移,所定者命運規律也!。不能過份強調‘有志者事竟成’,人有多大膽,地真有多大產嗎?就得根據事實兼顧命運規律,本照弱的命生之扶之幫之;強的抑之用之泄之的原則配合性格命運起名字。(此條為我一人之見,有待大家批判或認可)
3.看象徵你自己的生日天干的五行在你所生月份的喜忌:
參照本章第三節五行在每月的喜用分析,夏天生的該用水的名字就帶水,或有水含意;冬天生的五行喜用火的名字里就帶火或有熱暖含義,定出你名字里應該用(金木水火土)哪個五行性質,平衡命造,起的名字爭取對人生有所益。 二:姓名命理學發展史 姓名學乃淵源於我國諸先賀的哲學思想是我國的國粹,孔子曰:“名正言順”雖屬一句簡單的話,其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:“有其名必有其實,名為實之賓也”。在《說文》一書中,訓義“名為”“命”名自命也”。在古時,許多學者雖對命理作研究,可惜只是究文字義而未加以發展,更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。後來,各代仕人雖有補充,詳加說明,終沒有被人重視,而作避端邪說,只是民間流傳使用僅作算命之法。以致,此風流傳日本,漸漸風行,始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末,十九世紀初,日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理,並美名稱為“聖學”,實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“聖學生”的學號。之後,此風傳於新加坡、澳門、台灣、香港、韓國等地,漸傳至我國東北逐成今日姓名學。
《姓名學新編》則是我國當代學者方楊,高山處士合編,成為姓名學最為全面的一部專著

圖書信息

書 名: 取名文化
作 者:叢書編委會 編撰
出版時間: 2010-10-1
ISBN: 9787119065588
開本: 16開
定價: 23.80 元

內容簡介

本書不僅集中闡述了姓名的起源和沿革史,而且從現代心理學的角度深入分析了名字對人生的潛移默化的影響,同時,考慮到讀者對取名實用性的要求,本書詳細講述了取人名的方法、技巧以及禁忌,同時介紹了商業領域的取名原則、思路、方法等。

目錄

追蹤溯源話姓氏——姓氏文化綜述
傳統文化演繹——取名學原理
取名方法知多少——民間取名習俗
改名方法知多少——改名原理與技巧
有些名字不宜取——取名用字禁忌
沒有規矩,不成方圓——商務起名原則
企業命名有學問——企業名稱命名
好產品要有好名字——品牌命名技巧
行業不同,名知有異——商業用名方法

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