《中國當代存在論美學:曾繁仁美學思想研究》作為一門現代學科的美學，在中國已經擁有百多年的歷史。立於源頭者無疑當屬蔡元培、王國維兩位學術大師，他們順應時代潮流，將西方現代美學觀念引進20世紀初的中國學術界，開一代風氣之先。蔡元培的突出貢獻在於將審美理念引入國民教育，倡導以美育代替宗教救治社會、陶養人心；王國維的傑出成就在於將西方美學思想運用到中國傳統文學藝術如古典小說、詩詞、戲曲的發微探秘，別開出許多絢麗的生面。此二人為中國的“美學教育”、“文藝美學”鋪墊下最初的基石。稍後，繼往開來的是朱光潛與宗白華，前者深諳西方美學通史的精髓，後者悟得中國藝術精神的玄機，二人審美偏愛有’異，治學風格不同，在學術成就上反倒珠聯璧合，構成中國現代美學界一道永不褪色的風景。
基本介紹
- 書名：曾繁仁美學思想研究
- 出版社：齊魯書社
- 頁數：343頁
- 開本：32
- 品牌：齊魯書社
- 作者：羅祖文
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787533329464
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
青年學者羅祖文的論著《中國當代存在論美學——曾繁仁美學思想研究》即將出版，感覺他是下了很大功夫的，對於曾老師的治學歷程、學問內蘊、學科貢獻、學術影響均有翔實的蒐集、周到的梳理、認真的剖析與悉心的陳述。應當說這對於了解曾繁仁的美學思想與治學生涯，提供了一條方便的捷徑，對於張揚方興未艾的生態美學亦功不可沒。
作者簡介
羅祖文，1974年11月出生，湖北黃石人，山東大學文學與新聞傳播學院博士後，湖北文理學院副…教授。主要從事文藝學、美學與生態文化研究，講授交學理論、文藝美學、馬列文論與文藝心理學等課程。在國家重要學術期刊、報紙上發表學術論文30餘篇，主持省部級項目2項、市廳級項目3項，並3次榮獲省部、市級社會科學優秀成果獎。現主持中國博士後科學基金項目“生態審美教育”的研究工作。
圖書目錄
序
導論曾繁仁美學的當代價值
一研究現狀述評
二從新時期的美學學術轉型看曾繁仁美學
三曾繁仁美學的學理主脈：存在論美學
四 曾繁仁美學的理論個性
第一編曾繁仁文藝美學思想：經驗存在論
第一章文藝美學的學科生成與定位
一文藝美學的生成語境：藝術的審美回歸
與學術民族化的自覺追求
二文藝美學的學科定位：新興的邊緣交叉學科
第二章文藝美學的學科特性
一文藝美學的學科屬性：人文學科
二文藝美學的研究對象：審美經驗
三文藝美學的研究方法：審美經驗現象學方法
第三章文藝學的學科建設
一面對中西文論：去粗存精
二建設新文論的方法：綜合比較
第二編曾繁仁美育思想：人生存在論
第一章曾繁仁美育思想的理論來源
一西方古代“和諧論”美育思想
二西方現代美學的“美育轉向”
三西方現代教育中的美育
四中國古代的“中和論”美育思想
五中國現代美育思想
第二章美育的性質：包含感性與情感教育的“人的教育”
一鮑姆加登與“感性教育”
二美育是一種情感教育
三曾繁仁對馬克思美育思想的繼承與發展
第三章美育的學科性質
一作為人文學科的現代美育
二多維視角中的美育學科
三美育與德、智、體三育的互補共生
第四章美育的作用與意義
一美育的根本任務：培養生活的藝術家
二美育在素質教育中的作用：培養情商
三美育的社會、文化功能：中和協調
第五章美育所憑藉的手段
一美育實施的指導思想：有機整體觀
二美育實施的主要途徑：藝術教育
三自然美育：培育人與自然友好平等的情感
四美育實施的目標：審美力的培養與情操的培育
第六章生態審美教育
一生態審美教育的提出
二生態審美教育的基本立足點與哲學基礎
三生態審美教育的手段
四生態審美教育所憑藉的主要審美範疇
五生態審美教育的性質
六生態審美教育的目標與任務
第七章美育的學科建設
一 當代美育建設的理論指導：馬克思主義人學理詭
二美育學科的研究方法：人學的研究方法
三美育與當代文化藝術發展新趨勢
第三編曾繁仁生態美學思想：生態存在論
第一章生態美學的產生背景
一生態美學產生的經濟社會背景：由工業
文明到生態文明
二生態美學產生的哲學與文化背景：由人類中心到生態整體
三生態美學產生的文學背景：生態批評的興起與發展
第二章生態美學的理論指導
一馬克思、恩格斯的唯物實踐觀具有濃郁的生態審美意識
二“異化的揚棄”包含有重建人與自然和諧關係的生態思想
三辯證唯物主義自然觀體現了人與自然相統一的哲學維度
四 中國特色社會主義的生態文明理論
五當代西方馬克思主義在生態理論建設中的基本貢獻
第三章生態美學的西方資源
一工業革命背景下的生態美學資源
二海德格爾的生態審美觀
三西方20世紀興起的環境美學與生態美學
四基督教文化中的生態資源：生態神學
第四章生態美學的中國資源
一儒家的生態智慧：仁者愛人
二《周易》的生態審美智慧：“生生為易”
三道家的生態審美智慧：“道法自然”
四佛家的生態審美智慧：眾生平等
五中國傳統繪畫藝術的生態審美智慧
第五章曾繁仁對經典文學文本的生態解讀
一《詩經》中所蘊涵的生態存在論審美理想
二《額爾古納河右岸》：家園的回望
三《查泰萊夫人的情人》：心靈故鄉的回歸與家園的重建
四《白鯨》：人與自然和解才能共存
第六章生態美學的內涵
一生態存在論美學觀的內涵
二生態美學的研究對象與研究方法
三生態美學的基本範疇
四生態美學對實踐美學的超越
第七章生態美學建設的反思
一生態美學是後現代語境下的新興學科
二生態美學與環境美學的聯繫與區別
三生態美學的實踐與運用：城市生態建設觀
四生態美學的發展路徑：全球視野，中國經驗
結語新時期美學創新的典範
一曾繁仁對文藝美學研究的貢獻：由本質論到經驗論
二曾繁仁對審美教育研究的貢獻：由思辨美學到人生美學
三曾繁仁對生態美學研究的貢獻：由人類中心到生態整體
參考文獻
導論曾繁仁美學的當代價值
一研究現狀述評
二從新時期的美學學術轉型看曾繁仁美學
三曾繁仁美學的學理主脈：存在論美學
四 曾繁仁美學的理論個性
第一編曾繁仁文藝美學思想：經驗存在論
第一章文藝美學的學科生成與定位
一文藝美學的生成語境：藝術的審美回歸
與學術民族化的自覺追求
二文藝美學的學科定位：新興的邊緣交叉學科
第二章文藝美學的學科特性
一文藝美學的學科屬性：人文學科
二文藝美學的研究對象：審美經驗
三文藝美學的研究方法：審美經驗現象學方法
第三章文藝學的學科建設
一面對中西文論：去粗存精
二建設新文論的方法：綜合比較
第二編曾繁仁美育思想：人生存在論
第一章曾繁仁美育思想的理論來源
一西方古代“和諧論”美育思想
二西方現代美學的“美育轉向”
三西方現代教育中的美育
四中國古代的“中和論”美育思想
五中國現代美育思想
第二章美育的性質：包含感性與情感教育的“人的教育”
一鮑姆加登與“感性教育”
二美育是一種情感教育
三曾繁仁對馬克思美育思想的繼承與發展
第三章美育的學科性質
一作為人文學科的現代美育
二多維視角中的美育學科
三美育與德、智、體三育的互補共生
第四章美育的作用與意義
一美育的根本任務：培養生活的藝術家
二美育在素質教育中的作用：培養情商
三美育的社會、文化功能：中和協調
第五章美育所憑藉的手段
一美育實施的指導思想：有機整體觀
二美育實施的主要途徑：藝術教育
三自然美育：培育人與自然友好平等的情感
四美育實施的目標：審美力的培養與情操的培育
第六章生態審美教育
一生態審美教育的提出
二生態審美教育的基本立足點與哲學基礎
三生態審美教育的手段
四生態審美教育所憑藉的主要審美範疇
五生態審美教育的性質
六生態審美教育的目標與任務
第七章美育的學科建設
一 當代美育建設的理論指導：馬克思主義人學理詭
二美育學科的研究方法：人學的研究方法
三美育與當代文化藝術發展新趨勢
第三編曾繁仁生態美學思想：生態存在論
第一章生態美學的產生背景
一生態美學產生的經濟社會背景：由工業
文明到生態文明
二生態美學產生的哲學與文化背景：由人類中心到生態整體
三生態美學產生的文學背景：生態批評的興起與發展
第二章生態美學的理論指導
一馬克思、恩格斯的唯物實踐觀具有濃郁的生態審美意識
二“異化的揚棄”包含有重建人與自然和諧關係的生態思想
三辯證唯物主義自然觀體現了人與自然相統一的哲學維度
四 中國特色社會主義的生態文明理論
五當代西方馬克思主義在生態理論建設中的基本貢獻
第三章生態美學的西方資源
一工業革命背景下的生態美學資源
二海德格爾的生態審美觀
三西方20世紀興起的環境美學與生態美學
四基督教文化中的生態資源：生態神學
第四章生態美學的中國資源
一儒家的生態智慧：仁者愛人
二《周易》的生態審美智慧：“生生為易”
三道家的生態審美智慧：“道法自然”
四佛家的生態審美智慧：眾生平等
五中國傳統繪畫藝術的生態審美智慧
第五章曾繁仁對經典文學文本的生態解讀
一《詩經》中所蘊涵的生態存在論審美理想
二《額爾古納河右岸》：家園的回望
三《查泰萊夫人的情人》：心靈故鄉的回歸與家園的重建
四《白鯨》：人與自然和解才能共存
第六章生態美學的內涵
一生態存在論美學觀的內涵
二生態美學的研究對象與研究方法
三生態美學的基本範疇
四生態美學對實踐美學的超越
第七章生態美學建設的反思
一生態美學是後現代語境下的新興學科
二生態美學與環境美學的聯繫與區別
三生態美學的實踐與運用：城市生態建設觀
四生態美學的發展路徑：全球視野，中國經驗
結語新時期美學創新的典範
一曾繁仁對文藝美學研究的貢獻：由本質論到經驗論
二曾繁仁對審美教育研究的貢獻：由思辨美學到人生美學
三曾繁仁對生態美學研究的貢獻：由人類中心到生態整體
參考文獻
