《中國法的源與流：人民法學文存》是2013年6月人民出版社出版的圖書，作者是武樹臣。
基本介紹
- 書名：中國法的源與流：人民法學文存
- 作者：武樹臣
- 出版社：人民出版社
- 出版時間：2013年6月
- 頁數：315 頁
- 定價：50 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787010116419
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《中國法的源與流：人民法學文存》是一部中國法律史的基礎性理論著作，是作者對中國古代法律的“源”與“流”長達三十餘年研究的結晶。在“源”的方面，作者運用古文字、歷史文獻，傳說史料三結合的方法，深入地探討中國法的起源這個僻冷的課題；在“流”的方面，作者則從法律實踐活動的總體精神和巨觀樣式兩個側面，生動地勾勒出中國法律文化歷史發展的概貌。全書涉及中國數千年法律文化的具有典型性意義的課題。作者認為，中國法律文化的獨特之處是倫理主義精神和混合法，它們體現了古代先民的智慧．有效維繫了中華民族的統一和發展。混合法即成文法與判例制度的結合，法律規範與非法律規範的結合。這種法律樣式對我國今天的法律制度建設仍然具有重要借鑑意義。
作者簡介
武樹臣，男，1949年10月29日出生，北京市人。北京大學法學院教授、法學博士、博士研究生導師。1982年2月畢業於北京大學法律學系，留校任教。長期從事中國法律思想史、中國傳統法律文化研究與教學工作。1992年至1997年任系副主任。1997年調任北京市第二中級人民法院黨組副書記、副院長，從事民事審判工作，並繼續招收指導中國法史方向博士研究生。2005年4月調至北京奧林匹克運動會組織委員會法律事務部任部長。代表性著作：《中國傳統法律文化》（北京大學出版社1994年9月，合作）、《武樹臣法學文集》（中國政法大學出版社2003年5月）、《儒家法律傳統》（法律出版社2003年9月）、《中國傳統法文化》（日本九州大學出版會2003年9月）、《判例制度研究》（人民法院出版社2004年1月，主編）、《中國法律樣式》（台海出版社2004年1月）等。代表性論文：《易經與我國古代法制》、《尋找最初的“法”——對古“法”字形成過程的法文化考察》、《尋找最初的“德”——對先秦德觀念形成過程的法文化考察》、《走出法系——論世界主要法律樣式》、《中國法律文化探索》、《裁判自律引論》等。
圖書目錄
前言
上編 中國法的起源：尋找最初的獨角獸
第一章 尋找最初的獨角獸——對“廌”的法文化考察
一 廌的名稱、形象、身份和它所處的時代
二 廌與蚩尤、五兵、五刑
三 廌與玉琮、戰神、廌（禮）
四 廌與刑、辛、文身
五 廌與旄舞、戰鼓、律
六 廌與皋陶、弓矢、廌
七 廌與饕餮、蓐收、爽鳩
八 廌與夔、西王母
九 廌與象刑、筆
十 廌與神明裁判、法冠
十一 結語
第二章 中國法的起源及其特徵
一 中國法起源的總體描述
二 中國法起源時代法文化的具體表現
三 東西方法文化起源之比較
第三章 中國成文法的起源
一 中國成文法的概念及夏、商、西周的立法
二 春秋戰國時期的法律變革與成文法的誕生
三 中國成文法的確立
中編 中國法的成熟進程：思想與文化的表達
第四章 “直文化”與“隱文化”——中國傳統法律文化的兩大基因
一 “直”與“隱”的文字本義
二 “直文化”與“隱文化”的原始起點
三 三代文明與“隱文化”的繁榮
四 春秋時代地域文化中的“隱文化”和“直文化”
五 戰國時代“直文化”與“隱文化”的交鋒
六 封建時代“直文化”與“隱文化”的融合
七 對“直文化”與“隱文化”的歷史評價
第五章 從“箕子明夷”到“聽其有矢”——對《周易》“明夷”的法文化解讀
一 “明夷”考
二 “明夷”與東夷文明
三 弓矢在古代社會中的特殊作用
四 弓矢在訴訟中的證據意義
五 “明夷”與“不富以其鄰”、“迷逋復歸”的原則是一致的
六 箕子或以“明夷”古訓力諫紂王
七 “箕子明夷”與西周金文“瀵”字的出現：從神判法到人判法
八 “箕子明夷”對西周初期立法和後世司法的影響
第六章 孔子與鑄刑鼎
一 關於公布成文法問題
二 從晉刑鼎的內容看孔子反對晉刑鼎的理由
三 從孔子對鑄刑鼎事件的態度看他的政治立場
第七章 從“判例法”時代到“成文法”時代——對春秋法制改革的再探索
一 西周的法是貴族性的“判例法”
二 鄭、晉公布的法律是新式法典
三 春秋法制改革的歷史評價
第八章 秦“改法為律”原因考
一 關於秦“改法為律”及其與商鞅的關係
二 秦“改法為律”的一般原因
三 秦“改法為律”的特殊原因
四 結語：秦律留給後世的遺產
第九章 地域文化與先秦法律思想的主旋律
一 先秦地域文化的形成
二 魯國文化與儒家（孔、孟）的法律思想
三 晉國文化與法家（商、韓）的法律思想
四 齊國文化與齊學（管、苟）的法律思想
五 結語
第十章 齊魯法文化與中華法系的精神原點
一 齊魯法文化的定義
二 齊魯法文化的古老精神淵源
三 齊魯法文化的思想軌跡
四 齊魯法文化奠定了中華法系的基本形象
第十一章 儒家法律傳統與中華法系
一 儒家法律傳統界說
二 儒家法律傳統的思想淵源
三 儒家法律傳統的理論構成
四 儒家法律傳統的學術流變
五 儒家法律傳統與中華法系的基本特徵
第十二章 “橫的法”與“縱的法”——先秦法律文化的衝突與終結
一 交易·盟約·訴訟：家族本位下的橫向法律
二 從“神·禮”到“仁·法”：家族制度的衰落與個體意識的萌芽
三 “國家”與“公民”結盟：國家本位對家族本位的清算
四 “皆有法式”：國家本位下的縱向法律
五 結語
下編 中國法的演進規律與展望：在創新中返回歷史
第十三章 政體、法體之變與法的演進——對中國古代法律“法家化”、“儒家化”的法文化考察
一 西周春秋時代的政體與法體：“世卿世祿”的貴族政體與“議事以制”的“判例法”
二 古代法律傳統的理論詮釋：孑L孟（魯儒）的“為國以禮”和“貴族精神”
三 戰國秦代的集權政體和“成文法”：商韓（晉秦法家）的“以法治國”和“勁士精神”
四 先秦儒學的第一次蛻變：荀子（齊儒）的“隆禮重法”和“大儒風範”
五 西漢至隋唐的“儒法合流”、“禮法互補”、“人法兼用”與中國
古 代法律的自我完善
第十四章 移植與播種——個人本位法律觀在中國的命運
一 中國古代的法律價值觀
二 清末修律：個人本位意識的萌動
三 中華民國：國家社會主義理論
四 “以人為本”與當今法律文化建設
第十五章 中國古代法律樣式的理論詮釋
一 世界法律樣式的三個類型
二 中國古代的法律樣式
第十六章 中國“混合法”與世界法系
一 “混合法”的四個基本特徵
二 “混合法”的歷史成因
三 “混合法”的現代歷程和發展方向
四 中國“混合法”在世界法系的地位
主要參考文獻
