《中國古代的僧人生活》是商務印書館出版的一部作品
基本介紹
- 作者:李富華
- 出版社:商務印書館
- 出版時間:1996年07月
- 頁數:157 頁
- 定價:10 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787801030238
- 副標題:中國古代僧人生活
- 叢書: 中國古代生活叢書
《中國古代的僧人生活》是商務印書館出版的一部作品
《中國古代的僧人生活》是商務印書館出版的一部作品內容介紹《中國古代的僧人生活》主要講述了:有的外國學者把中國人稱做歷史的民族。可是就是這么一門、淵源悠久、根柢深厚的學問,在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折,“史學危機”之...
《中國古代僧尼生活》是1992年文津出版社出版的圖書。內容介紹 這個對民間百姓有如此強烈吸引力的寺院生活究竟是怎樣的呢?為什麼寺院中的僧人要這樣生活,而不是那樣生活?這其中潛藏的文化--心理內涵又是什麼?它們怎樣從人世間的一個側面去影響著整個民間風俗?這,是一個還不曾為人注意的角落,讓我們就從中國...
僧人 ,拼音讀(sēng'rén),是一種佛教詞語,是指出家修行的男性佛教徒。詞組拼音 僧人 (sēng'rén)僧人生活 按佛制講,僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定,也為了減少居士的負擔,僧人實行過午不食。在寺院中,僧人吃飯稱為用齋,吃飯的地方稱為齋堂。佛教戒律中,有不飲酒之戒,也有不殺生之戒。漢...
《中國古代寺院生活》是2002年9月陝西人民出版社出版的圖書,作者是王景琳。本書主要介紹了寺院的出現與僧人的由來;踏入另一世界伊始——寺院的傳戒與受戒;獨家所有的章程與習慣——寺院的清規等。內容簡介 寺院,作為佛教活動的中心,一方面,它是佛教供奉佛與菩薩的神聖殿堂,或者說是無數善男信女向自己心中的...
從藝術方面來說,現存佛教寺塔有許多是中國古代建築藝術的精華,一些宏偉的佛教建築已成為各地風景輪廓的標誌。敦煌,龍門、雲岡、大足等地的石刻成為人類藝術寶藏的一部分。佛教音樂具有“遠、虛、淡、靜”四個特點,達到了很高的意境。另外,生活中隨處可見的語彙:“宗教”、“世界”、“實際”、“平等”、“不可...
8世紀中國僧人鑒真將此宗傳入日本。過渡部派 大眾部是一部分信徒於公元前3世紀從佛教主體分裂而成。此派主張戒律寬和,不重視佛陀在世言行,而強調佛陀超然於萬物之上。這些觀點後來由大乘佛教進一步加以發展。說出世部源出於大眾部。該派認為,一切事物皆無實體,佛陀完全超出世間,他的歷史事跡都是幻象。犢子部成立...
《中國古代高僧》是2015年由中國商業出版社出版的圖書,作者是喬志霞。內容簡介 《中國古代高僧》選取了中國歷史上卓有成就,對佛教在中國的發展起到至關重要作用的數十位高僧,以他們的生平事跡為線索,對每個人的思想進行精到解析、點評。全書尤其注意將每個人放在具體的歷史語境中,觀察他們面臨的俗世險惡,考察...
中國古代佛寺,中國古代佛教僧侶供奉佛像、佛骨(舍利),研修佛經,進行宗教活動和居住的處所。淵源 中國的佛寺是隨著佛教的傳入而出現的,歷史上曾有浮屠祠、浮圖寺、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林、廟、寺、庵等名稱,到明清時期通稱為寺;另有稱庵的,一為尼寺專用,再為民間小型佛寺別稱。“寺”原是...
法顯、玄奘將佛教文化引入中國,對中國歷史、文化產生很大影響。南沙群島有法顯暗沙以示紀念。人物生平 幼年出家 法顯本姓龔,出生在平陽郡,早年便見證了後趙、冉魏、前燕和前秦勢力的相互取代。他有三個哥哥,都在童年夭亡,他的父母擔心他也夭折,在他才三歲左右的時候,就把他度為沙彌(即送他到佛寺當了小和尚...
學禪,要有悟性,要有靈巧,明白一點說,就是要有幽默感!古來的禪師,沒有一個不是幽默大師,在幽默里,禪是多么活潑!禪是多么銳利!禪與藝術 佛教其他各派對日本文化影響,一般都局限在他們宗教生活方面。唯獨禪宗不受此限,它對其文化生活的各個方面都有極深的影響,這可以說是意義深遠的事實。在中國,情況...
方丈為禪林正寢、住持所居之處,故稱寺主為方丈,他為全寺諸堂之頭,故又稱堂頭和尚。至西序的重要職員,則為首座(即古之上座)、西堂、後堂、堂主、書記、知藏、藏主、知客、寮元(雲水堂首領)等。東序為監院(即古之寺主,俗稱當家)、副寺(即知庫)、維那、悅眾、侍者、莊主等,是一般叢林所...
所幸的是,隨著改革開放的深入發展,茶禪作為傳統的“禪修法門”,日漸趨向復興之勢,中嶽嵩山少林寺曹洞正宗第45世、永化堂上第31代嗣法沙門釋德政禪師所駐錫開創的廣東省清遠市御金街少林禪院首開禪茶堂,恢復了消失在歷史中的僧侶“茶禪”生活,使“茶禪”重新成為寺院僧侶選用的“禪修法門”之一。
“稱道家採藥之輩為”緇服思玄之士“,可見緇色是中國古代宗教服色,因而沙門在常服上也選用此色。釋道之分只在用冠、用巾之不同,結果黃冠成為道士之專稱,緇衣成為沙門的別號,其後僧俗眾多,緇衣者眾,道士不得不改變他們的服色,而緇服便成為僧侶的專門服色了。《北史》卷五十一《上黨剛肅王煥傳》云:”...
傳說他念佛一聲,即有一道紅光從其口中出,十聲百聲光明如前,稱“光明和尚”。他用布施來的錢財,書寫了《阿彌陀佛》數萬卷,書淨土變相三百於壁,把淨土宗經典中敘述的人物故事用圖畫描繪出來。近代新疆吐峪溝高昌故址出土的許多古代寫經中,也有善道作品。該宗教義簡單,主要宗旨是以修行者的念佛行業為內因,以...
大約南北極,相去才八萬餘里。"修歷人陳玄景亦善算。嘆曰:"古人雲,'以管窺天,以蠡測海'。以為不可得而致也。今以丈尺之術而測天地之大,豈可得哉?若依此而言,則天地豈得為大也。"其後參校一行《歷經》,並精密,迄今行用。(出《大唐新語》)【譯文】僧人一行,俗姓張名遂,是郯公張公瑾的曾孫。...
農禪,既是中國古代佛教禪宗寺院賴以生存和發展的經濟基礎,也是禪宗僧侶所必修的一個“覺悟”法門。禪宗僧侶融禪於農、以農悟道的生活習慣和修行方式,促進了農禪制度的形成與發展。長期開墾荒地和“一日不作一日不食”是農禪的最大特點。同時,具有一定規模的禪宗寺院的農業生產也對中國禪宗文化的發展產生了重要...
武禪的產生和形成,離不開嵩山少林寺這一特定的佛教文化空間。武禪佛教文化空間包括少林僧眾的生活空間和生活方式。武禪形式 武禪是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環境的中歷史形成,以佛教信仰為基礎,充分體現佛教禪宗智慧,並以少林寺僧人修習的武術為主要表現形式的傳統文化體系。武禪具有完整的技術和理論體系。它以...
“寧瑪”(rnying—ma)藏語意為“古”、“舊’,該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主,故稱為“舊”;歷史淵源早於後弘期出現的其他教派,故稱為“古”。通稱“舊譯密咒派”。它是原始苯教的一些內容,重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由於該教派僧人只戴紅色僧帽,因而又稱紅教。寧瑪派早期...
從外表看,這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。他學識淵博,擅詩善文,出語諧謔,往往超詣。中國著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞,說“若以詩境而論詩格,他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較,並...
古來禪林的說法,裴文德剃度時獲賜法名“法海”,人稱法海禪師。剃度以後,其師靈佑禪師日日命其苦行,前後為常住劈柴有近三年時間,又為常住五百餘僧眾運送生活用水近三年時間。有時實在辛苦,也會略動念頭。一次,他大汗淋漓地擔著水桶自語:“和尚吃水翰林挑,縱然吃了也難消”。這一語之下,每一餐大眾吃完飯...
其實,在歷史上,每當僧人素質趨於低下或過於世俗化、僧團變得日益腐敗之際,佛教必然處於衰微或外強中乾的狀態,一遇變故便岌岌可危。此時社會上常會出現一些大心居士聯合某些高僧奔走呼籲,採取各種補救措施以挽救法運,往往效果十分顯著,令人們對居士的作用不能不刮目相看。比較典型的例子就是近現代佛教的復興和...