中國古代女教文獻叢刊

內容介紹

“女教”一詞，從字面上看，可簡單理解為對婦女進行的教育。我國古代的“女教”內容既包括對婦女進行的才智、技能等方面的教概述育，也包括對婦女進行的道德品行的教育。從狹義的角度看，通常是指對婦女的婦德訓誡。

簡介

女教文獻，一是指以女性為教育對象的文獻。古代女教文獻大體包括：以訓喻女子為目的的著作。如漢班昭的《女誡》，班昭在序言中雲，“恐諸女不聞婦禮，懼失容他門，取辱宗族”，因此以自己四十餘年身體力行之事為例訓誡其女，作《女誡》七章，“庶有補益，裨助汝身”。其寫作目的即為教育女兒。

二是記女子事跡的著作。這類著作不以說理為主，但實際上同樣起到教育女子的作用。最典型的例子即為漢代劉向的《列女傳》。劉向自言：“采詩書所載賢妃貞婦興國顯家可法則及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。”可見劉向本欲以古代女子善惡之言行警戒天子后妃，而在後世流傳中演變成規範女子品德行為的經典讀物。

中國女教文獻源遠流長，它是封建統治者維護自身統治所運用的手段之一。由於社會、政治、經濟等的差異，各個時期女教文獻的內容也有不同的變化。中國古代女教文獻大致經歷了萌芽期、發展期、回落期、鼎盛期、變革期這幾個階段。女教文獻在經歷了漢代、魏晉南北朝、宋元的發展後，明清兩朝達到了鼎盛時期。而晚清時期隨著社會危機的深入及社會變革的到來，女教新思想、新觀念萌生，女教文獻的內容也產生了許多新的變化。

要了解中國古代社會中女子的真實景況，女教文獻是重要依據之一。對中國古代女教文獻的研究，也是中國古代社會研究的基礎性課題之一。因此，本書將一部份女教文獻集結在一起，並在每部文獻前附上提要，有助於我們更好地認識中國古代社會的特點。古代女教文獻的主要內容是為封建綱常束縛與限制女子思想和行為服務的，是數千年來中國女子受壓迫的有力證據，這一點勿容否定。然而其中也有一部份內容是與我國傳統價值觀中積極的一面相吻合的，也是於現代文明有益的，例如教育女子應勤儉持家、孝順父母、和睦家庭等，都屬於中華民族之傳統美德，不僅適用於女性，亦適用於全體民眾。因此對中國古代女教文獻，應辯證地探討與研究，批判該批判的，弘揚該弘揚的，本著去粗取精的精神，更好地傳承其中合理的成分。

需要幫助

本書收錄的古代女教文獻有以下幾點需要幫助：

第一，為更完整體現古代女教文獻的特徵及其演化過程，本書將部分一九一二年至一九四九年之前的相關文獻也予以收錄。

第二，本書未收錄家訓、蒙學這類男女兼教的文獻。我國古代文獻中有一些影響較廣的教育兒童的蒙學著作和教育子孫的家訓著作，

第三，以女性作為施教者的“母訓”類文獻，有些是女性逝世後，其子孫輯錄其生平、言行整理成冊，以教育後世子孫的。

第四，本書未收錄旌表類傳記文獻。如清孫衣言撰《旌表烈婦錄》、清黃本騏撰《賢母錄》等。

第五、本書按兩漢魏晉、隋唐、宋元、明、清的時間順序依次排列。每一時期又以作者生卒年先後為序。作者生卒年不詳者，附於大致相應的年代後面。

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