《中國古代元氣學說》是現代程宜山編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：中國古代元氣學說
- 作者：程宜山
- 出版時間：1986年1月
- 出版社：湖北人民出版社
- 類別：哲學
- 裝幀：平裝
- 創作年代：現代
內容簡介,出版信息,
內容簡介
“氣”、“元氣”是中國哲學史的重要範疇。元氣論是中國古代唯物主義的主要形式。本書對元氣論自然觀的歷史發展、“氣”範疇的哲學含義與自然科學含義、元氣論自然觀的基本理論及其不同於西方樸素唯物主義的特點作了專題研究。
全書共分三章。第一章首先考察了元氣論自然觀的提出和發展：它萌芽於先秦，形成於西漢，至宋、明、清得到了高度發展，直到本世紀初才終結，然後分析了元氣論自然觀與樸素唯物吏義自然觀其他形式的關係：與太極陰陽說、太虛肇基說、五行說、水地說、原子論的關係；最後從醫藥學、天文學、物理學。生物學和化學方面論證了元氣自然觀和自然科學基礎。
第二章說明“氣”概念的自然科學含義與哲學含義。作者認為，與古代樸素唯物論的“水”火”等概念一樣，元氣論中的“氣”也有自然科學和哲學兩重含義，從元氣論自然觀的基本觀點的自然科學依據可以斷定，。氣”的觀念由氣態物質、場的現象和物質性虛空衍出，或者說，這些自然界實有之物乃是-氣”的原型。但是，在哲學思辯中，“氣”是連續的無形質的物質，它可以向有形質的間斷的物質轉化，又是傳遞有形物相互作用力的介質。
第三章論述元氣論自然觀的基本理論。作者認為這一基本理論包括三個基本觀點：①以氣為天地萬物的元素和本原的觀點；②氣化生生不息的觀點；⑧萬物以氣為中介相互感應井由此聯結成一個整體的觀點。本章還指出了元氣論自然觀與西方樸素唯物主義自然觀在物質觀、空間觀和運動觀方面的區別。
出版信息
湖北人民出版社1986年1月出版，11.5萬字，責任編輯：肖漢明。
