《中唐文人之社會角色與文學活動》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是馬自力
《中唐文人之社會角色與文學活動》是中國社會科學出版社出版的圖書，作者是馬自力內容簡介本書採用歷史文化學和文學社會學的研究方法，選取中唐這一歷史轉型時期的幾種具有代表性的、活躍的社會角色，對其職事活動和文學活動進行考察，試...
論中唐文人社會角色的變遷及其特徵 唐代的翰林待詔、翰林供奉和翰林學士 翰林學士及其活動與中唐文學 諫官及其活動與中唐文學 論中唐“郎官”與文學 中唐州郡官與貶謫題材文學的興盛 中書舍人等中唐文人社會角色與文學 歷史與小說——對於小說觀念發展的簡要回顧 唐人筆記小說中的唐代女性——從資料與問題出發的初步考察 ...
第四章唐代文學家諫官中的道隱角色 第一節道家的政治道德與諫諍意識 第二節唐代道教中的政治理性 .第三節唐代的道隱與諫官 第四節唐代文學家諫官的道隱特徵 第五章唐代文人的諫臣意識與文學意識 第一節貞觀時期諫官的文學設計 第二節陳子昂的諫臣意識與唐詩的自我確認 第三節中唐文學家的諫臣意識與詩文革新...
三御史職事活動與文學活動是一種相互促進的良性互動 關係 第二節唐代諫諍文的勃興與文化意蘊 一唐代諫諍文的勃興 二唐代諫諍文的歷史作用 三唐代諫諍文的文化意蘊 第三節李林甫專權期間的御史活動及文學生態 一李林甫執政期間對御史台的控制 二高壓政治與天寶文學生態 第四節中唐御史的角色與責任和中唐文學的救弊與...
19. 2006年所指導馬自力博士論文《中唐文人之社會角色與文學活動—以職事的考察為中心》獲北京大學2006年優秀博士學位論文二等獎（與中文系袁行霈合作）。20. 2008年獲北京大學改革三十年文科“百項精品成果獎”。21.2010年10月《拜火教與突厥興衰》（《歷史研究》2007年第1期）獲國家民委民族問題研究（2006—2009...
2007年1月，博士學位論文《中唐文人之社會角色與文學活動??以職事的考察為中心》獲得北京大學2006年優秀博士學位論文二等獎。4.“清淡詩風研究”課題成果《清淡的歌吟??中國古代清淡詩風與詩人心態》，14.5萬字，蘇州大學出版社1995年出版。5. 中國社會科學院所重點課題“中國古代散文史論”成果《餘霞散成綺??古代...
士心篇 中唐文人之社會角色與文學活動 ——以職事的考察為中心 論中唐文人社會角色的變遷及其特徵/225 唐代的翰林待詔、翰林供奉和翰林學士/238 翰林學士及其活動與中唐文學/246 諫官及其活動與中唐文學/263 論中唐“郎官”與文學/287 中唐州郡官與貶謫題材文學的興盛/314 中唐文人社會角色與文學 ——中書舍人、...
9.評《江南文化與唐代文學研究》《唐代邊塞詩的文化闡釋》《唐代詩人探賾》《中唐文人之社會角色與文學活動》《白居易〈長恨歌〉研究》《北宋館閣翰苑與詩壇研究》《南宋文人與黨爭》《宋詞的文化定位》《蘇門六君子研究》《清代辛稼軒接受史》《朱彝尊〈詞綜〉研究》《紅學通史》，《中國文學年鑑》（2006卷），中國...
/ 社會角色：一個考察中唐文化與文學轉型的新視角 ——評馬自力《中唐文人之社會角色與文學活動》 / 我們應該向日本學者學習什麼？——《日本學者唐詩研究叢刊》前言 / 我所採獲的他山之石 ——《日本學者中國詩學論集》前言 / 一個閣和一群人的元代 ——邱江寧《奎章閣文人群體與元代中期文學研究》...
回憶鄧廣銘先生 周一良先生瑣憶 感憶王永興先生 在浦江追思會上的發言 板凳寧坐十年冷 我對隋唐與周邊關係史的研究 客觀反映我國西域研究現狀 疑義相與析 《中唐文人之社會角色與文學活動》序 溝通時空，有利交流，加深了解，促進和諧 論東方倫理道德 塔米姆·伊本·巴赫爾回鶻遊記 加爾迪齊著《記述的裝飾》摘要 ...
通過倩娘的角色，作者實現了自己的婚姻理想。作品的真正解決是，封建婚姻秩序和封建禮教束縛，這兩種矛盾的統一，也就是倩娘靈魂與肉體合為一體。與封建時代文人一樣，《離魂記》的作者充滿了對愛情的嚮往，又因為封建禮教的束縛，對自己產生禁錮。這種矛盾產生的基礎是中國的文化基礎，具有真實性。作品中表達的複雜...
中國人飲茶習俗形成於中唐。名茶初興 唐代名茶，首推蒙頂茶，其次為湖、常二州的紫筍茶，其它則有神泉小團、昌明獸目、碧澗明月、方山露芽、邕湖含膏、西山白露、霍山黃芽、祁門方茶、渠江薄片、蘄門團黃、丫山橫紋、天柱茶、小江團、鳩坑茶、騎火茶、婺州東白、茱萸寮等。茶的普及 宋承唐代飲茶之風，日益...
第二節 中唐——文人化詩僧 第三節 晚唐五代——“乾謁型”詩僧 第四章 唐五代敦煌詩僧群體 第一節 陷蕃時期——淪陷區文學 第二節 張氏歸義軍政權時期——光復期文學 第三節 曹氏歸義軍政權時期——孤島文學 第五章 唐五代還俗應舉詩僧群體 第一節 唐五代佛門與科舉之交涉 一、文人因科舉而逃禪與...
從某種意義上來說是充當了“警察”“城管”“清潔員”等角色的身份重裝上陣來對口水詩歌的清除和整治。限度敘事並非是對抒情的一味拒絕 玄鳥在詩學觀點的意義中提到：限度敘事並非否定抒情、終結抒情，而是藉此推動詩歌多元化進程，以及自身定義的完整。④詩永遠是抒情的文學。後工業社會給人造成了一種非人化的尷尬境遇...
至德丙申為唐肅宗元年（公元756年），為中唐之始。琴背池上陰刻篆書“九霄環佩”，是為琴名；龍池下刻“清和”篆印，二印均為唐代原刻，尚有原填金漆痕跡。比照海內外公私藏家的唐琴，北京故宮博物院舊藏“大聖遺音”和北京琴家錫寶臣舊藏之“大聖遺音”，均有“至德丙申”款；遼寧省博物館藏之“九霄環佩”...
中唐以來方鎮弄權的隱患和新執掌禁軍的弄權問題，仍是趙匡胤面前的當務之急。關鍵是把趙普的十二字方針策略精神滲透到朝廷與地方的職官建置中去，改變權力結構中的獨立性，使之必須依附君權而運轉。在趙普的參贊下，這套相互制約的職權體制終於制訂出來了。這就是中央設副相、樞密使副與三司計相以分宰相之權，收相互...
帝王公卿、文人道流，茶風較晉更濃。吳興有御茶園，採茶時節二郡太守宴集，大概是督造茶葉，上貢朝廷。形成時間 中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載："南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷俠，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗。……...
在巫儺文化的催生下，民間音樂活動獲得了充分的生存空間。中古時期，岳陽崇尚巫歌儺舞的風氣有增無減，《九歌》依然盛行，中唐詩人劉禹錫在《竹枝詞》中云：“歲正月，余來建平，里中兒連歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，以曲多為賢，聆其音。中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思...
早期京劇，如果沒有魏長生、髙朗亭、余三勝、張二奎、程長庚等人塑造鮮明的舞台角色形象，京劇的發展將會僅僅停留於初級階段，再好的劇本也會成為案頭文學。而在清末民初出現的名角譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙、蓋叫天、周信芳、梅蘭芳等人，則將京劇的戲劇藝術與戲劇精神推向頂峰。藝術平衡 沒有衝突就沒有戲劇，這似乎已經成...
在中唐時期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，並將它奉為國教，甚至還與老子李耳續起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是著名道士，就連他的寵妃楊玉環也被封為“太真”道士。當時道教廣為流傳，傳教道士雲遊天下，到全國各地傳道時皆唱道情，道情之影響和活動範圍達到頂峰。因此，中國大約有二十個省流傳...
在中唐時期，玄宗皇帝李隆基十分崇信道教，並將它奉為國教，甚至還與老子李耳續起家譜，稱之為祖上。他手下的重臣賀知章、韋韜等人都是著名道士，就連他的寵妃楊玉環也被封為“太真”道士。當時道教廣為流傳，傳教道士雲遊天下，到全國各地傳道時皆唱道情，道情之影響和活動範圍達到頂峰。因此，中國大約有二十個省流傳...
花臉堂 有大花臉（淨）、二花臉（副淨）、小花臉（醜）3種角色。大花臉，扮演《三關斬卞》中關羽、《龍鳳圖》中馬榮、《鬧九江》中陳友諒等；二花臉，扮演《三闖轅門》中張飛、《金沙嶺》中楊七郎等；小花臉，扮演《金印記·唐二別妻》中唐二、《鐵靈關》中朱卜仁、《雙玉鎖》中全萬賢等。旦堂有正旦、...
回憶鄧廣銘先生 周一良先生瑣憶 感憶王永興先生 在浦江追思會上的發言 板凳寧坐十年冷 我對隋唐與周邊關係史的研究 客觀反映我國西域研究現狀 疑義相與析 《中唐文人之社會角色與文學活動》序 溝通時空，有利交流，加深了解，促進和諧 論東方倫理道德 塔米姆?伊本?巴赫爾回鶻遊記 加爾迪齊著《記述的裝飾》摘要 ...
