《世變、士風與清代京籍士人學術》是2013年12月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是劉仲華。
基本介紹
- 中文名:世變、士風與清代京籍士人學術
- 作者:劉仲華
- ISBN:9787300183756
- 定價:78元
- 出版社:中國人民大學出版社
- 出版時間:2013年12月
- 裝幀:平裝
- 開本:16開
《世變、士風與清代京籍士人學術》是2013年12月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是劉仲華。
《世變、士風與清代京籍士人學術》是2013年12月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是劉仲華。內容簡介本書以清代京籍士人治學為線索,梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學術發展的時代脈絡和特色。作為區域學術史研究,全書不僅在空...
龔自珍的名言“避席畏聞文字獄,著書只為稻粱謀”,大意是“言談中聽到文字獄就嚇得立即躲遠,文人著書就為生計,不敢發表自己的見解。”這是對清代文字獄後果的真實寫照。讀書作文動輒得禍,文人學士只好泯滅思想,丟掉氣節,或者死抱八股程式,背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕;或者遠離敏感的學術領域,遠離現實,...
主要著作有:《清代諸子學研究》(中國人民大學出版社2004)、《漢宋之間:翁方綱學術思想研究》(中國人民大學出版社2010)、《世變、士風與清代京籍士人學術》(中國人民大學出版社2013)、《清朝興亡三百年》(中華書局2019)。編著有:《北京教育史》(人民出版社2008)、《朝阜歷史文化帶研究》(智慧財產權出版社...
陸胤:《文脈傳承與知識重建——清末古文家關於“中學”的言說與實踐》,《清代文學研究集刊》第4輯,人民文學出版社2011年版,第171-222頁。陸胤:《民國二年的“癸丑修禊”——兼論梁啓超與舊文人的離合》,《現代中文學刊》2010年第4期,第44-52頁。(《人大複印報刊資料·中國現代、當代文學研究》2010年第...
清朝完結,袁世凱做了大總統,請王闓運進北京做國史館的館長,王闓運偕周媽上路。途經武漢,湖北督軍王占元請飯,周媽上席,陪座的大人先生們一臉尷尬。到京之後,袁大總統設宴招待,周媽也有座位,而且就在王闓運的旁邊,席間,王闓運旁若無人,一個勁地把好菜往周媽碗裡夾,連跟總統說話都有一搭無一搭...
丁小明,華東師範大學中文系古籍研究所研究員、古典文獻專業責任教授、博士生導師,《中國古典文獻研究》主編,兼任香港近墨堂書法研究基金會執行理事。主要從事東亞尺牘文獻、明清江南藝術文獻、近代學術史等方面的研究。有《歷代“朱陸異同”文類彙編.清代卷》《大陣尺牘:晚清駐朝使臣致朝鮮大臣金昌熙叢札》等整理著作...
清代以來的碑學發展,為中國畫發展提供了新的途徑,以碑派方法入畫,豐富了筆墨的趣味。如“揚州八怪”的實踐,一方面在隸書、篆書上的積極探索,形成多樣的風格,他們以篆隸法入行草書,使得行草書的筆法發生變化,並積極地在繪畫作品中表現 “篆籀氣”。他們在書畫相通實踐上的探索,豐富了中國文人畫的內涵,真正...
書院是中國士人的文化組織,唐宋以來,它為中國的教育、學術、藏書、出版、建築等文化事業的發展,對民俗風情的培植、思維習慣及倫常概念的養成等都作出過重大貢獻。而隨著中國文化的向外傳播,書院制度也被移植到國外,為傳播中華文明,並促進這一文明與當地文化的結合,進而推進世界文明的向前發展作出了自己的貢獻。中...
11、清代山西地震災害研究,山西省高等學校優秀青年學術帶頭人支持計畫(201205703),已結項。12、中國近代史學科實踐型教學體系的建立,山西省高等學校教學改革重點項目(2012002),已結項。13、古籍《和順縣誌》整理點校,企事業委託項(01020213110022),已結項。14、民國山西民間契約文書蒐集整理與研究,國家社科基金...
《六國論》是蘇軾“雜然有感於中”而作,文中引用大量見於傳記“皆爭養士”的史實,從春秋之末,至於戰國,一直到漢代的“文景武之世”,從而導出論點,實在是“考之世變”之論。其言鑿鑿,確可信據。文章論及歷史上通過什麼途徑選拔士人的問題,其時間跨度從三代、春秋、戰國,歷漢、魏、晉,到隋、唐之後...
《天雨花,誰不猛醒——〈天雨花〉釋名兼及明清之際士人文化心態》,《明清小說研究》2000年第4期。《論郝艷霞大書中的女性形象塑造》,《書韻百年》中國戲劇出版社,1999年。《晚清以來的彈詞研究》,《天津社會科學》2002年第1期。《中國女性文學敘事傳統的建立——清代女作家彈詞小說創作回眸》《天津大學學報》...
浙江士人見狀,皆竊笑光策不通世故。進言獻策 回鄉後,鄭光策益發肆力於學問,尤喜經世致用之書,自《資治通鑑》《文獻通考》外,其餘如陸贄、李綱、真德秀、王陽明、呂坤、馮夢龍、顧炎武、魏禧、陸世儀等人著作,靡不涉覽貫通。吏部“選期”將近時,光策卻頗不願出仕,表示:“如敦迫不已,寧就教職。”乾...
林在北平讀書時,得暇常往琉璃廠選購善本。4年之間,購書竟逾萬卷,回揭陽後,特製24書櫥藏書,一時傳為佳話。林性情清淡,喜愛詩文,有感於懷,則吟詩撰文,有《璞山集》、《璞山續集》行世。其詩以清淡自然取勝,文以簡樸見長,尤其擅長寫傳,狀人敘事形神兼備。林成為揭陽知名文人之後,多任縣長來揭任職,...
《元西域人華化考》公開發表之後,在中外學術界引起巨大的轟動。蔡元培稱此書為“石破天驚”之作。胡適:“南方史學勤苦而太信古,北方史學能疑古而學問太簡陋……能夠融南北之長而去其短者,首推王國維與陳垣。”伯希和:“中國近代之世界學者,惟王國維及陳垣兩人。”“……不幸國維死矣,魯殿靈光,長受士人...
《西郊落花歌》是清代詩人龔自珍創作的一首雜言古詩。全詩共分為三部分,開頭八句是第一部分,主要寫詩人春日郊遊,觀賞落花,並且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景;中間十句是第二部分,這部分是全詩的核心,筆墨最為精彩,詩人用一連串出人意想的比喻描寫落花;最後八句為第三部分,在這部分中,詩人熔鑄...
一個最典型的例子就是清朝,以異族的地位,要突破“華夷”的春秋思想並不容易,他們以政治力積極運作,或殺戮(如文字獄)、或籠絡(如開科取士、獎勵學術)、或詮釋(如編纂《四庫全書》、《明史》、《大義覺迷錄》)、或禁焚,以取得聖統的承認。士人要施展政治抱負,一方面要取得法統上政治力的支持,另...
戰國時期在社會變動中湧現的‘.士”階層,處於不斷沉浮分化之中,或仕或隱,或出或處,或上升為貴族,或下降為庶民,其間界限尚難劃定,故依史籍可統稱之為“游士”。而到了秦漢以後相對穩定的封建社會,封建士大夫則明顯的分化為在朝與在野兩大集團,總有一部分士人游離於封建統治集團之外成為自覺或不自覺的隱者...
1865年,徐繼畬入職清朝總理衙門,《瀛環志略》由總理衙門刊印,提高了中國人對西方的認知程度。以總理衙門大臣的身份兼職同文館總管,為徐繼畬的系列革新提供了有力支撐。然而,徐繼畬作為一個對西方有著深刻認知的中國士人,他對同文館進行的變革努力攜帶著許多西方文明的影子,因此受到以倭仁為代表的頑固派的...
明代中期學術思想的變化和詩文復古運動 馬積高 中國文學研究 1986-07-02 理學與桐城派 馬積高 中國文學研究 1993-07-02 兩漢文學思想的變遷與儒學 馬積高 求索 1989-03-02 清代駢體文的復興與考據學 馬積高 湖南師範大學社會科學學報 1993-10-28 略論賦與詩的關係 馬積高 社會科學戰線 1992-03-01 清初經世致用...
例如支那朝鮮的政府仍在實行古老的專制,西洋人就認為日本也是一個無法律的國家;支那朝鮮的士人惑溺很深不知科學為何物,西洋的學者就認為日本也是一個信奉陰陽五行的國家;支那人卑躬屈膝寡廉鮮恥,日本人的俠義就可能為之遮蔽;朝鮮人行刑場面殘酷,日本人也被懷疑為無情等等,這些事例不勝枚舉……間接地會成為我...
39.徐泓,2005.12.16,評王鴻泰《武功、武學、武藝、武俠──明代士人的習武風尚與異類交遊》,《近世中國的社會與文化(960-1800)國際學術研討會》,台北:台灣師範大學歷史系主辦。40.徐泓,2005.12.16,評朱鴻《以展思為名:明代皇帝的謁陵活動》,《近世中國的社會與文化(960-1800)國際學術研討會》,...
如其《送藍本和掌教遂昌序》批判了趨炎附勢之人,《贈李元任序》揭露了豺狼、牙儈的醜惡嘴臉,《送蔣汝正入京序》則對科舉導致士人斤斤於得失榮辱,無暇顧及德行而進行反思。顧璘在文中樹立道德的典範,對非道德之人,或有損道德的現象進行批判,這些都顯示了顧強烈的政治責任感和道德意識。可以說,其提倡道德,...
宋高宗紹興十三年九月七日(1143年10月16日)申時,陳亮出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭,被取名為汝能(宋孝宗初年方才改名為亮)。據說,陳亮是漢魏名門潁川陳氏的後代,他在身敘中說:“陳氏以財豪於鄉,舊矣,首五世而子孫散落,往往失其所庇依。”陳氏在其祖父代,家境富裕,人丁興旺。“當時...
46.現當代學術史視域下鄧喬彬的古代文學與畫學研究,《天中學刊》2014年第3期 47.“詩界革命”與近代詞的“在場”——以文廷式詞為中心的考察,《學術界》2014年第7期 48.江順詒的《讀紅樓夢雜記》及其“紅學”史地位,《紅樓夢研究》2014年第6期 49.洋務新政時期普通士人的思想轉型——以江順詒為中心,《...
縱觀江右文化史能量儲存—釋放周期性代謝運動,惟道教恃其土著傳統巫俗親和力優勢大面積滲透、侵蝕社會各階層,開面向佛門僧徒的隋唐禪宗與面向儒家士人的朱陸理學,又彌村漫井的漢唐贛派風水及宋元明肖公淫祠等地方性邊緣文化逆向輸出交叉影響華夏中樞文化格局之先河,創江右惰性文化體系內循環膨脹係數與外循環擴張指數最...
50. 《漫談中國古代文論的學術智慧》,《湖南社會科學》,2009年第4期。51.《從先秦諸子的對話體看漢語批評》,《江漢論壇》,2009年第8期。52. 《從董仲舒的奏對看漢代士人與帝王之對弈》,《中國文化研究》,2009年第3期。53. 《建安文學:從思想對話到文學批評》,《江海學刊》,2009年第5期。(收入《...
明代小說成就在於將話本作整理以供大眾閱讀,清代則多為出現許多文人獨立創作。明清大量出版“繡像小說”,由於其圖文並茂,大受歡迎,也將庶民文化發揮到極致。理學、心學、科學與實學 宋朝理學的形成是傳統儒學的一次復興。儒家思想形成於先秦,盛行於兩漢,然又中衰於魏晉隋唐時期,後復興於宋、元、明、清。宋代對...
乾隆六十年(1795)正月,朝鮮學者朴齊家(今韓國首爾人)投詩船山:“曾聞世有文昌在,更道人間草聖傳。珍重雞林高紙價,新詩願購若干篇。”船山和云:“性靈偶向詩中寫,名字寧防海外傳。從此不防焚剩草,郁陵島上有遺篇。”朝鮮士人爭相傳抄,致使“朝鮮紙貴”。總之,張船山是清代乾嘉詩壇射鵰手,是實績...
至於時王所尚,世務所急,是非得失之際,未之用心,苟能訪求其書者蓋寡,宜天下才智日以絀,故曰士無實學。”許譽卿序更感慨地說:“予惟學士大夫平生窮徑,一旦逢年,名利嬰請,入則問舍求田,則出養交持祿,其於經濟一途蔑如也。國家卒有緩急,安所恃哉。”對當時的封建文人面對著內部極為激烈的階級...