近韓居，位於廣東省揭陽市榕城區韓祠路韓文公祠西側，乃華諒公及子國棟、國香、國材（林馥、若虛）建於清朝乾隆嘉慶年間。林國棟，字樗岩，奉雙親挈兩弟由桃都遷邑城。好學工書，以先代窮約，與季弟捐置祠田，建塾延師，一時老師宿儒，皆樂從之游。尤景仰韓公祠，移家近焉。
基本介紹
- 中文名：近韓居
- 地理位置：廣東省揭陽市榕城區韓祠路韓文公祠西側
- 建造時間：清朝乾隆嘉慶年間
- 居住人：華諒公子孫
對聯,古蹟資料,說明,
對聯
近聖人居瞻前忽後 韓夫子教繼往開來
古蹟資料
近韓居族譜（民國卅一年初版）先祖世系
近韓居族譜
民國卅一年八月初版
創鄉太始祖戱武公
二世祖桃隱公
三世祖肇基公
四世祖東溪公
五世祖山齋公
六世祖山峯公
七世祖東岡公
八世祖蓮山公
九世祖高嶺公
十世祖懷東公
十一世祖鴻白公
十二世祖位泰公
十三世祖進會公
十四世祖文和公
十五世祖學光公
十六世祖（長誥封從九品華諒公二華勝叔三華珍叔四華允叔）(注: 華諒公近韓居始祖)
十七世祖（長國棟公二國香公三國材公）
十八世祖（長詩錦公次詩慶公—武生）（註：國棟公二子）
十八世祖詩俊公（註：國香公僅一子）
十八世祖（長詩經公二詩捷公三詩拔公四詩暢公—訓導五詩美公六詩健公）（註：國材公六子）
十九世祖（長房禮卿二房禮質庠生三房禮泉戶典四房禮運軍功八品二大乾樹棠三少乾四旋乾五先旗六皆（拱棠）七述棠五邦彥統英六房占先）（註：國材公六子後代）
註：戱武公：自閩興化府蒲田縣涵頭鄉來粵之潮州府揭縣桃都蘇坑鄉創鄉始祖。
華諒公：誥封從九品登仕佐郎，近韓居始祖。
國棟公：字樗岩，登仕佐郎；國材公：林馥公，字若虛。
詩慶公：武生；詩捷公：庠生；詩暢公：顯榮公，字晦閣，附貢報捐訓導。
禮質公：庠生；禮泉公：戶典；禮運公：軍功八品；大乾公：樹棠公，字蔭南，廩生（縣誌），歲貢（潮州志）；先旗公：惠棠公，字召南；拱棠公：皆公，字沛南，附生（縣誌）。
近韓居先賢林國棟、林馥、林顯榮
揭陽縣續志卷之三 賢能 王崧 李星輝 光緒十六年（1890）
林國棟，字樗岩，登仕佐郎，少倜儻，年十三，見世變將起，奉雙親挈兩弟由桃都遷邑城。好學工書，以先代窮約，與季弟捐置祠田，建塾延師，一時老師宿儒，皆樂從之游。尤景仰韓公祠，移家近焉。見祠前荒蕪滿目，捐資築治之。凡事疏財仗義，邑令單可基重其行，以問禮垂型表其閭。子大榕邑武生。
林馥，字若虛，在城人，秉性敦厚謹朴，事兄如父，友於甚篤。仲兄國香屢空，與長兄分己產與之，其侄後以產轉質於人，亦弗較。長兄嫂墓地不利，為擇地遷葬焉，竭力營之。族屬有婚喪不舉者，常助之，無德色。林為邑著姓，遇爭競事，每就一言定曲直。尤尊師禮士，好勉子弟讀書，晚猶力學，手綱目一編弗輟。子顯榮有傳。
林顯榮，字晦閣，在城人，由附貢報捐訓導，性孝友。季弟乏嗣，以己子後之。誨人以孝弟為本，常謂四書五經句句皆切日用，特人不肯體會耳。每逢事物當前，輒引古語相證，聞者豁然，成就甚眾。鹹豐甲寅乙卯土寇發逆交訌，縣中舉辦團練，日夜襄事，又請兵防堵險要，邑賴以安，潮普貴嶼局延為董事，至即以心跡禱於神，數月間，為了事百二十餘件。本邑為文生公送儒學冊印金，力贊成之，以嘉惠寒畯。其子嘗遇橫禍，危如累卵，坦然不以為意，久之案雪，人以為順天安命，有難能者。暮年益孜孜於善，勸人為親慶壽，謂人肯慶壽，即可免忤逆，臨終猶諄諄弗置。生平見義勇為，如舉報蔡孝子、為陳貞女請旌，凡有繫於風化者，無不引為己任。卒年八十三，著有《廿四孝詩》、《尚書秘鑰》、《課孫四書串義》。子樹棠廩生，拱棠附生。
附（選自孫淑彥先生揭陽曆代縣長考論）：
史朴(道光二十一年任揭陽令)到揭陽上任，訪故人史淵美，同往揭陽近韓居訪邑名士林晦閣（名顯榮，設教五十年，門徒采芹食餼者以百計，有著作多種），詢問民風文教諸政事。並贈林晦閣一聯：所為皆可言，君實何嘗欺我；非義不以取，阿衡業已倡公。
潮州志藝文志關於近韓居先賢著述記載
《尙書秘鑰》
淸揭陽林顯榮撰
存 《近韓林氏家范》本
據揭陽李志本傳：顯榮字晦閣，附貢生。是書因虞、夏、商、周書分四篇，各就經文廩括大義，寥寥數百言，持論平實，有同治庚午番禺何光國序。
《詩經精旨》
淸林顯榮撰
存
取國風、大、小雅三頌四章就經文括大義，亦載《近韓家范·經義述要》中。
《四書串義》
淸揭陽林顯榮撰
存
凡上下論、上下孟四篇，此外別有大學、中庸精義二篇，所謂四書串義，蓋合此學庸二篇而稱之。載《近韓家范·經義述要》中
《潮州痛心說》一卷
淸揭陽林顯榮撰
原刻本【林氏恕齋藏】
原刻無潮州二字，不著撰人名氏，亦無序跋。光緒壬寅，鮀江同濟醫院主講吳寄人重刻本題以今名，有吳寄人序。
《宗愛文存》
淸揭陽林樹棠撰
存 印本
樹棠字蔭南，光緒歲貢。是集為蔭南孫士楷輯，凡史論、壽序、傳記都二十篇。
《璞山集》二卷
《續集》五卷
揭陽林毓琳撰
印本
《榕江詩鈔》
揭陽林培廬編
印本
集王德徽、陳雄思、雄略、周易、林枚、林毓棻、吳沛霖、余芷逸八家詩。
饒宗頤潮州藝文志有關近韓先賢著述
林氏顯榮《尙書秘鑰》 光緒《揭陽縣續志》三。
存
自古文章《詩賦》，凡有裨於後學者，無不傳也；矧夫《經》義之大哉。歲在乙丑，予忝膺簡命，司鐸揭陽。抵任後，得與合邑縉紳先生交。適廣文林君晦閣，品高學粹，嘗以素所作《書經秘鑰》相示，並囑序於予。予驟觀之，即拍案稱奇;及細為翻閱，深悉林君將《四代古今文》五十八篇，原原本本，分為四傳，皆以議論聯貫，無異藕斷絲連。至於運筆簡潔，老乾無枝，非融會全書精意，且深於太史公序事之法者不辦。後學熟讀，於壁經道理，自然窺其奧也。故勸林君速速付梓，以公同好，則《經》之可傳，不更有加於文章詩賦乎。爰牟數言於簡端，聊為鐸教之一助雲。同治庚午花月揭陽縣儒學教諭舉人番禺賓廷何國光序。光緒《揭陽縣續志三賢能傳》：林晦閣篆顯榮，在城人，由附貢報捐訓導。性孝友，誨人以孝弟為本，常謂《四書》《五經》，句句皆切日用，特人不肯體會耳。每逢事物當前，輒引古語相證；聞者豁然，成就甚眾。著有《廿四孝詩》，《尚書秘鑰》，《詩經精旨》，《四書串義》。
鍔按：林晦閣廣文，鹹同間頗以崇治正學為揭邑人所崇。所著書，自任能闡發經義之奧。其《尚書秘鑰》最為時所推許。其書凡四篇：曰《虞書》，曰《夏書》，曰《商書》，曰《周書》。每篇各就《經》文，檃括大義。寥寥僅數百言，持論平實，不以考訂見長。他如《大學精義》，《中庸精義》，《詩經精旨》諸書，其立論亦與《尚書》同一主旨。雖於《經》旨鮮有發明，然言簡詞約，意貫義賅；學者讀此，其於全《經》大義，正如披沙得金，蓋廣文意在訓蒙，非欲以著述自居也。
宗頤按：《尚書秘鑰》四篇，無單行本。載《近韓林氏家范·經義述要》中。
林氏顯榮《詩經精旨》
存
宗頤按：是書凡《國風》，《大、小雅》，《三頌》，《四章》，無單行本。載於《近韓林氏家范·經義述要》之末。
林氏顯榮 《四書串義》 光緒《揭陽縣續志》三《賢能傳》
存
林毓琳《先大父行狀》：道光之末，海內文人，方以靡麗辯博相高。操舉業者尤喜雜摭旁稱，蒐討隱僻，以翼幸於一得，利之趨而忘其義，華之掇而遺其實，大父慨焉。蒐集宋儒學說，成《四書串義》，以求合朱子明道教人之旨。弟子歲著錄者百數，又各秉師說以教授鄉里，傳嬗賡續，篤守矩矱。我鄉風谷淳古，學者循循雅飭，不欲違反先訓，以決清潰欲者，鹹謂淵源所自，啟自先公。豐順丁中丞雨生，至此為嶺南泰斗。則大父教澤覃及之遠，可想見也已。大父諱顯榮，號晦閣，歿於光緒某年，享壽八十三歲，由明經報捐訓導。（《璞山集》）
宗頤按：《四書串義》一書，載《近韓林氏家·范經義述要》中，凡上下《論》、上下《孟》四篇，外別有《大學中庸精義》二篇，所謂《四書串義》者，當合此《學庸》二篇而成書者也。
林氏顯榮《潮州痛心說》一卷
存 光緒壬寅刊本。
吳寄人《序》：今試問為人父祖，有不愛其子孫者乎？未有也。又試問父祖之愛其子孫，有不願其足衣足食者乎？未有也。是故人生以百年易盡之身，常作千年無窮之慮者，豈好勞哉？為子孫衣食計，迫於不得不然耳。觀乎此，而為子孫者，皆當默揣祖父所以愛已之心，還而上答乎祖父矣。乃觀於我潮喪禮一節，或鬻產，或揭借，種種見費，弊端百出。其所謂報答罔極之恩者，乃所以大傷祖父之心也。夫為子孫而傷祖父之心，不孝莫甚焉。晦閣林先生憂之，為作《痛心說》。不憚繪影繪聲，窮極形容，無非欲使凡在衣食之倫，革去不孝之風，群焉奮然共勉於孝也。先生為揭陽名宿，生而穎異。其教誨子弟門生，一以入孝出悌為本，語必折衷古聖，蓋為我潮豪傑士也。《痛心說》之出，垂三十年矣，揭邑遵者十居八九，他邑知者尚少，則緣刊本之未廣布也。爰集我同人，取其原書；既正以亥豕魯魚之訛，並附記小注於簡端，用以清段落，而便初學；非敢曰知言也，務其婦孺皆一讀能解云爾。時光緒歲次壬寅春下浣，鮀江同濟醫院主講，吳寄人識。
林氏樹棠《宗愛文存》
存 印本。
樹棠，字蔭南，揭陽人。光緒歲貢。是《集》為蔭南孫士楷輯，凡史論、壽序、傳記，都二十篇。
林氏毓琳《璞山集》二卷、《續集》五卷
存 印本。
林氏，字清揚，號璞山，揭陽人。嘗講學榕江。
林氏培廬編《榕江詩鈔》
存 印本。
揭陽縣榕城鎮志有關近韓居記載
榕城鎮志卷六
商業志
民國三十七年至三十八年（1948-1949）榕城主要商號概況表
商號：林蕙春
經營項目：茶
地址：北馬路
榕城鎮志卷十
教育志
榕城鎮清末民初私塾調查表
塾名：近韓居家塾
時間：清末民初
塾址：韓祠路西面禁城腳
人數：10多人
創辦人：林樹棠
註：私塾應創於乾隆嘉慶年間。地址：近韓居書齋。
民國時期城區公立中學等學校情況一覽表
校名：縣立第一中學
班級：高中：7
國中：13
學生數：高中：13
國中：593
教師數：高中：3
國中：6
原校址：西環城堡城裡邊舊榕江書院即今一中
歷任負責人（校長）：林堉、周南、林毓棻（清源）(近韓居) 、林鴻飛、鄭守仁、曾靖聖、楊樹榮、陳維屏
經費來源：政府撥款
變遷：前身系榕江書院，光緒廿九年改榕江初級師範，宣統二年改榕江高等國小，民三年周南報準改為“揭陽榕江中學”十九年增辦高中，乃稱今名。
備註：師生數系民卅五年統計。
民國時期城區公立國小情況一覽表
校名：縣立第一高級國小
班級：約8
學生數：約490
教師數：約20
校址：學宮東畔崇聖祠
歷任負責人（校長）：鄭德初、林士楷(近韓居)
經費來源：縣府撥款
變遷：原系毓秀國小，民十七年改為縣立一高，廿九年改為元龍中心學校。
備註：師生及班數據民廿一年估計
榕城鎮志卷十一
文化志
藏書
近韓居——清·例貢林召棠築。林氏兩中潮安城“鋪票”頭等獎發家，築近韓居課子弟讀書，及三子清揚肄業上海、北京，課餘游書坊，博購群書，4年間竟逾萬卷，分門別類計24櫥，藏於近韓居。榕城解放時，清揚尚健在，所藏多以賤值流入廢品站，及文革浩劫，懼為書累，尚存若干珍本皆焚毀以盡。
註：林召棠應為林惠棠。不踐場屋。
近韓居應建於乾隆嘉慶年間。
藝文著述
尚書秘鑰
林顯榮著。本集《近韓林氏家范》則作《書經秘鑰》。同治九年（1870）番禺何賓庭云：“……林君將四代古今文五十八篇，原原本本分為四傳，皆以議論聯貫，無異藕絲連……。”據此，可窺內容編次之一斑。顯榮號晦閣，由附貢報捐訓導，築居韓祠之隅，以“小舟”名樓，植蘭壁間，雀依為巢，顯榮詠五言詩，謂“蘭妻雀子”以擬於林和靖“梅妻鶴子”事。設塾課徒50年，門徒采芹食餼者以百計，83歲偕五代門（生）周易等作三月三日暮春遊，時人有詩記其事曰：“五代經師講席開，鏗然仗履共追陪，春風沂水多佳興，盡有生徒載酒來。”子四，惠棠、樹棠及孫輩清揚等皆有著述。
註：揭陽縣續志卷之三賢能：林顯榮，字晦閣。
子七人，次子樹棠、五子惠棠，六子拱棠（沛南）。
詩經精旨
林顯榮著（據《近韓林氏家范》）。此集取《詩》國風、大雅、小雅、三頌共4章，闡述其大義。
四書串義
林顯榮著（據《近韓林氏家范》）。集林氏讀《大學》、《中庸》、《孟子》、《論語》4部書心得之作，著而成書。
二十四孝詩
林顯榮著（據《揭陽縣誌續》及《近韓林氏家范》）。
潮州痛心說
林顯榮著，吳寄人輯。光緒二十八年（1902）木刻本。
宗愛文存
林樹棠著，林士楷輯。是書集著者史論、壽序、傳記20篇。據《揭陽新志·藝文》謂已刊。按樹棠字蔭南，顯榮長子（顯榮有著述，見前），光緒廩生，擅為傳序，其時邑中碑記壽文多出其手。
註：《潮州志》總纂饒宗頤：樹棠字蔭南，光緒歲貢。
顯榮次子。
近韓林氏家范
林惠棠輯，中華書局鉛印本。該書集榕城近韓居林族自顯榮以次祖孫數代所作傳、贊、詩、聯。中錄丁日昌父子，曾述經、習經兄弟及林枚與周子元所為詩、聯。未刊顯榮遺著。按惠棠號逢先，字召南，顯榮次子。設塾課徒20餘年。子4，季子清揚、孫培廬，有著述。
註：林惠棠：字召南，顯榮五子。
璞山集
全2卷。林清揚著，孫家哲序。汕頭仁昌書局印本。上卷錄著者所作序跋狀傳雜文，下卷集酬唱詩70餘首。清揚為顯榮孫，惠棠季子。名毓琳，號璞山，肄業上海法律大學後，又進北京中國大學。旋迴潮執教，曾執榕江中學國文教席。文宗昌黎、柳州、詩學淵明、玉溪，書法黑女，迨改習冬心。藏書近萬卷。
璞山續集
全5卷。林清揚著，林植雄、沈觀治校刊，民國三十四年（1945）鉛印本。此集錄著者序跋書說15篇為首卷，次卷為傳記、行狀、碑誌19篇，卷三雜記，箴銘、哀祭、讚頌10篇，卷四、卷五集古近體詩171首，余各卷所輯文，為研究本縣近代文化、人物、提供可貴資料。
註：話說揭陽修志（揭東地情網）：《揭陽新志》志事擱置，林清揚為新志所撰寫的《藝文書目》部分後來編在他的《璞山續集》中，姚梓芳寫成的《人物傳記》也載於《秋園文抄》。
揭陽風土記
林培廬著，刊否待考。周作人贊為“自有民俗學以來所未有之作”。培廬系顯榮曾孫，惠棠長子清源之子，名植桐，曾署培庵，就讀北京中國大學時，以能文善辯稱，文章常刊京津各報，為蔡元培、胡適等所賞識。學成歸梓，執教韓山，揭中等校，暇喜採風問俗，國二十七年（1938）卒於連平客次，年僅36。
潮州七賢故事集
林培廬輯。鉛印本。集潮州後七賢明代之林大欽，翁萬達、郭之奇、羅萬傑、黃奇遇、許國佐、蕭端蒙流傳於民間之故事，整理記敘，匯而成冊。
註：上海天馬書店印行（民國二十五年七月初版）目錄
潮州七賢故事集封面張競生題、封一胡適題
（一）
序文：鄒熾昌、容肇祖、周作人、趙景深、自序（有關七賢說明）
（二）
潮州前七賢故事：許申、吳復古、劉龍圖、王老虎的故事
（三）
潮州嘉靖四俊子故事：蕭端蒙、翁萬達、林大欽、林大春的故事
（四）
潮州後七賢故事：郭之奇、黃奇遇、李士淳的故事
（五）
潮州歷代文人故事：周都爺、郭氏賢母、姚琛、李齡、陳洸、曹宗、林大有、吳殿邦、許斑主、陳英猷、鄭大進、曾剛甫的故事
（六）
附錄：潮州歷代文家大略
榕江詩鈔
林培廬編（據《潮州志·藝文》）。本集選編清末民初揭陽詩人王德徽、陳雄思、陳雄略、周子元、林枚、林清源、吳沛霖、余芷逸8家詩作。
附:
榕江詩情
高小芹、孫彧編著。1984年複印本。本集收本邑近現代詩人孫俊、丁日昌、林顯榮、謝巢雲、許希逸、林旭東、陳雄略兄弟、曾述經兄弟、周子元等24人詩作250首，依題像題畫，贈友酬唱、登高長嘯、弔古抒懷，旅程雜詠分類編次。後附詩人小傳。高小芹，出生縣屬埔田鄉，工人。孫彧即淑彥，供職縣博物館，喜庋藏，好為雜文，所作散見國內外報刊。
榕城區志關於近韓居資料
第二十一篇
第五章 藝文著錄
書經秘鑰 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。
林顯榮，字晦閣，由附貢報捐訓導，設教五十年，桃李滿天下。
詩經精旨 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。
二十四孝詩 清·林顯榮撰。據《揭陽書目敘錄》著錄。
四書串義 清·林顯榮撰。載《近韓林氏家范》。
潮州痛心說一卷 清·林顯榮撰，吳寄人輯。光緒二十八年（公元1902年）刻本。
宗愛文存二卷 林樹棠著，林士楷輯。民國刊本。
林樹棠字蔭南，榕城人，光緒廩生。
近韓林氏家范 林召南編。民國上海中華書店印本。
林召南名惠棠，字逢先，榕城人，林樹棠弟，從事教育二十餘年，民國18年（公元1929年）卒。
璞山集二卷 林清揚著。民國汕頭印本。
林清揚（1893～1960），名毓琳，號璞山，就讀上海法律大學、北京中國大學，曾任榕江中學教席。本志有傳。
璞山續集五卷 林清揚撰。1945年汕頭印本。
揭陽風土記林培廬著。據《揭陽書目敘錄》著錄。
林培廬（1903～1938），榕城人，任韓山師範學校及揭陽中學教席。
潮州七賢故事集 林培廬著。民國印本。
榕江詩鈔 林培廬編。據《揭陽書目敘錄》著錄。
耒鍤集 林培廬著。1926年北京海音書局出版。（列《觱篥社叢書》之一）
第二十八篇
人物
第一章節 知名人士傳略
林清揚
林清揚（1893-1960），名毓琳，號璞山，榕城人，先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，之後受華英中學及榕江中學之聘，擔任國文教員。能文章，尤關心地方文獻，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，初學於張墨女，晚年專攻爨寶子。也喜藏書。庋藏計萬卷。
揭陽縣文化志有關近韓居資料
林清揚(1893—1960)，名毓琳，號璞山，揭陽榕城人，清揚是其字，以字行世。清光緒十九年(公元1893年)出生於禁城腳近韓居林家。祖林剛成、父林惠棠都是讀書人。清揚排行第三，自幼隨父讀書，稍長，從塾師謝鴻慈學詩文，後又就學於潮州中學。1913年赴北平中國大學讀法科，4年後畢業。林秉性聰穎，讀書勤奮，深受前輩文人曾習經、姚秋園、周子元等賞識。
1918年起，林先後在汕頭華英中學，揭陽榕江中學任教。林雖曾攻讀法科，但厭惡包攬詞訟，故改執教鞭，講授國文。1929年，經友好孫淑資推薦，出任汕頭統稅局長，但僅掛名而已，並無赴局視事。自1935年後，林即辭去教職，賦閒在家。
林在北平讀書時，得暇常往琉璃廠選購善本。4年之間，購書竟逾萬卷，回揭陽後，特製24書櫥藏書，一時傳為佳話。林性情清淡，喜愛詩文，有感於懷，則吟詩撰文，有《璞山集》、《璞山續集》行世。其詩以清淡自然取勝，文以簡樸見長，尤其擅長寫傳，狀人敘事形神兼備。
林成為揭陽知名文人之後，多任縣長來揭任職，必登門拜訪。但林不喜歡官場酬酢，有時竟閉門不納。1946年12月起，任揭陽修志館編輯。該館經費困難，無法正常工作，到1948年1月，館長姚秋園經與林商量，將該館所匯集的藝文人物誌資料，交《南聲報》發表。修志一事，不了了之。
1950年以後，林聲稱其藏書“多是封建主義的東西”，命子孫以廢紙價賣掉，但仍留少數珍本。擅書法，初學《張黑女》碑，後擅魏碑。工人業餘書法愛好者佘惠文以師事之，得其悉心指導，佘也潛心研究，終成書法家。
1956年，中共揭陽縣委統戰部對林時常予以關懷。林清揚晚年得到香港捷和集團有限公司鄭植之，泰國三井銀行總代理方宜孫及普淨大師、新加坡林子萱、陳一中等的接濟，生活無憂。
1960年農曆3月19日，林清揚因患肝硬化，經醫治無效而逝世。（摘自第十六章人物傳 林清揚）
揭陽城坊志關於近韓居資料
韓祠路
北起北馬路，南至進賢門街。民國二十年（1931）前路基原是一條4米寬小溪。翌年開始填溪築路，擴建而成。長405米，寬9.7米。因路中段東側有韓文公祠而得名。具緬懷名臣先賢之豐義。丁乃潛詩讚道：“盎然一室中，·······涵養到聖賢！”（註：《近韓居大樹》作者：丁乃潛 窮巷鮮轍跡，取適棲鳥喧，昏且互侯異，晦明更期愆。盎然一室中，非秋氣相先，閱世玩喬木，涵養到聖賢。雷火所不壞，亦不客群憐，附巢雖一枝，得氣逾百年。莞爾橘中叟，超然曹洞禪，深莫測底里，賜牆短及肩。 ——《匏存室詩鈔》 ）
近韓居
清代林若虛築。所謂近韓居，即其書室近韓祠也。林一銘曾跋近韓居曰：”韓今去遠矣，潮之人每引而近之。揭陽有韓廟，若虛翁書室獨近焉。非特地近，且使是室者朝夕景仰，庶幾或近焉耳。“林翁於此課子弟讀書，景賢之義殊深。
小舟樓
林若虛之子林顯榮，由附貢報捐訓導。築所居樓名小舟，植蘭壁間；有雀依蘭為巢，林氏自詠蘭妻雀子五言二首，謂與林和靖梅妻鶴子事同。顯榮撰有《書經夜鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》、《二十四孝詩》和《神州痛心說》，番禺何賓庭序云：“林君晦閣（林之別名）品高學粹，嘗以素所作《書經夜鑰》相示，並囑序於予，予聚觀之即拍案稱奇……” （註：1、《書經夜鑰》應為《書經秘鑰》或稱《尚書秘鑰》。2、小舟樓位於近韓居書齋北側。）
學囿
林顯榮有孫名清揚（1893-1960），喜藏書，以詩、書名世。清揚為其書室題名學囿。囿義為拘泥、局限，指見識不廣，如囿於成見，這是林清揚的自謙之題。學囿又稱清揚家塾（註：清源家塾），內藏書24櫥，萬卷之多。書學張黑女，頗有所成。著有《璞山集》、《璞山續集》共七卷，內有詩240多首。
布袋巷
布袋巷位於韓祠路西側，西至下池路。巷長50米，寬2米。巷以地形得名，巷口狹窄，巷底寬闊，似一有裝物品的布袋樣，故名。考其巷狀之演變，是元春林氏家族的祖先曾與羅吏部萬傑在京師結識。羅函令揭陽縣令劃一片官地供其建宗祠，造宗祠後存有餘地，林氏籍士紳之勢與結識之情擴地建屋。後雙方交惡，地為羅吏部奪回，拓府第於巷底，遂寬闊。林氏地縮於巷口，遂狹窄。可見宦情與紳味，薄似秋蟬翼，堪嘆實悲。
註：有近韓居而後有布袋巷，近韓居乃若虛公和父兄築於乾隆嘉慶年間。
林蕙春茶莊
林蕙春是清末出現於北門街的一間茶莊，它和兩成、和合、烈記、公合幾家，都為揭陽縣城首先出現的茶店。它家店名都很通俗，而林蕙春起名即獨具濃郁香味，內涵三義：一、“蕙”與“惠”諧音，“惠”顧試茶，便能“春”風得意。因品嘗好茶，便能“悠揚噴鼻宿酲散，清峭澈骨頓襟開。”（劉禹錫《西山試茶歌》）賞出怡情逸趣。二、古言“佩”蕙草，可除疫，茶具醫療作用，故“蕙”之可以“春”風風人，喻茶之恩澤也。三、蕙”俗名“佩”蘭，香氣蘼蕪。“蕙”又一類為惠蘭，一莖發八九花，“春”暮始開，故語有“春蘭秋菊”。含物當具時義也，故時人有品語曰：“林蕙春茶佩蘭香”。意蘊深矣！
註：”林蕙春潤記茶莊“是于右任先生所書。
揭陽城坊與知名人士歸屬表
丙、文化類
一、國畫之鄉
民國·林清揚解元坊，韓祠路
三、文藝、教育、醫藥等文化人士
清·林若虛 解元坊，韓祠路。教育。
清·林顯榮 解元坊，韓祠路。詩文。
註：解元坊應為魁隆坊。
揭陽城坊政經文之最
林蕙春——清末縣城首現茶店之一（雨傘街）
《蟄庵詩存》贈晦閣先生蘭妻雀子
【清】揭陽 曾習經撰一卷
贈晦閣先生蘭妻雀子
人言林逋仙，無求自然足。一鶴與一梅，別成新眷屬。
我愛林逋翁，風趣更超俗。蘭妻雀子呼，遙遙接芳躅。
言真愜素心，好合曲欄曲。竟體挹芬芳，新妝照紅燭。
雪夜壁月眠，花貌想如玉。好鳥如佳兒，去來無拘束。
得食性能馴，粒粒分仁粟。乍學鸚鵡鳴，旋隨鴛鴦俗。
臭味同妻蘭，踴躍如童僕。翁乃左右顧，怡然遂所欲。
有妻結良緣，有子綿似續。韻事比高賢，神似非刻鵠。
胸懷天地寬，自處何榮辱。築樓近韓居，窗開透辰旭。
縱然小如舟，四圍花作蓐。樓前一水通，漾漾漲春綠。
藉此樂餘年，欣欣忘蹐局。況復孫曾賢，泮芹屢掇淥。
多福備箕疇，一一難紀錄。快哉矍鑠翁，高吟興頻觸。
潮汕人物辭典有關近韓居記載
林顯榮（1816-1899） 別名晦閣，揭陽人。由附貢捐訓導，築所居名小舟，植蘭壁間，有雀依蘭為巢，顯榮自詠蘭妻雀子五言二首，謂與林和靖梅妻鶴子事同。晦閣設教50年，門徒采芹食餼者以百計。83歲時於3月3日偕五代門生周子元等作暮春春遊，人有：“五代經師講席開，鏗然仗履共追陪，春風沂水多雅興，盡有生徒載酒來”詩說其事。著有《書經秘鑰》、《詩經經旨》、《四書串義》等。
註：林顯榮（1816-1899）有誤，大約相差10年。
林樹棠 字蔭南，林晦閣子。揭陽人，光緒廩生。曾因文字得禍被拘累年。能文，有《宗愛文存》2卷傳世。卒時57歲。
林惠棠（？~1929） 字逢先，號召南，樹棠弟。揭陽人。執教20餘年。晩年築慕韓樓為讀書所。蒐集先世遺書，刊印成《近韓林氏家范》。
林沛南（1863~1930） 字逢辰，揭陽人。晦閣子。廩貢生。7歲能為文，弱冠即游泮，文名甚藉，但屢考不中，遂絕進取之念。主講榕江書院，轉任榕中、真理、礐石等中學文科講席，與曾習經交厚。
註：《揭陽博物館藏書提要》：林沛南著，林清正編《近韓林沛南先生七十徵詩文集 》，1932年蝸廬校刊，16開，線裝，鉛印。
林沛南（拱棠）揭陽私立真理中學溯源有載：延聘和穩定名師，也是該校一個重要措施。該校的校務總結提出：“師嚴而後尊，好教師是學校的靈魂”。創校之後，揭陽名孝廉曾月椎，林君厚，撥貢生黃銘初，舉人郭玉龍以及社會賢達周伯初、陳擷龍、林拱棠、周熱吾、陳子彬、楊澹吾均曾被聘為教員。
著名國畫家謝海燕：真理中學（教國文）是廩生林拱棠、舉人林家桂。他們教《史記》、《古文觀止》、《詩經》、《孟子》等。
林清揚（1893~1960） 名毓琳，號璞山，揭陽人。先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，之後受華英中學及榕江中學之聘，擔任國文教員。能文章，尤關心地方文獻，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，初學於張墨女，晚年專攻爨寶子。也喜藏書。庋藏計萬卷。
林培廬（1902-1938） 名植桐，也稱培庵，以字行。幼承家學，從父就讀於榕江中學，畢業後考入北京中國大學，6年後畢業。爾後任韓山師專、揭陽一中教職。1938年7月到連平，未逾兩月，竟病逝於中學校舍。通語文，留心民俗學，曾主辦過多種民俗學報，著有《耒臿集》、《潮州七賢故事集》、《揭陽風土記》等，又編有《榕江詩鈔》。
揭陽林氏人物辭典有關近韓居記載
林顯榮
林顯榮（1816-1899），字晦閣，清代鹹同間揭陽榕城人。附貢生，捐授本縣訓導，設教五十餘年，門人數百。鹹豐甲寅（1854）、乙卯（1855）土匪和太平軍交錯為犯，縣中舉辦團練應對騷亂，顯榮日夜襄理其事，又請兵防堵截險要，全縣賴以安。對經學和歷史都有深究，所著有《尚書秘鑰》、《詩經經旨》、《四書串義》、《二十四孝詩》、《潮州痛心說》等。
註：晦閣公設帳五十年，桃李甚多。1888年八十三歲，三月三日偕五代門生周子元等作暮春之游，士林傳為佳話，門生周頌詩記其事：五代經師講席開，鏗然杖履共追陪，春風沂水多佳興，盡有生徒載酒來。
林樹棠
林樹棠，字蔭南，自署林晦閣子，清代揭陽榕城人。光緒間（1875-1908）廩生。通經史。曾因文字得禍，被拘押累年。著有《宗愛文存》。
註：揭陽縣續志：“林顯榮，字晦閣，……其子嘗遇橫禍，危如累卵，坦然不以為意，久之案雪，人以為順天安命，有難能者。”
注:晦閣公次子。
林惠棠
林惠棠（？-1929），字逢先，號召南，清民之際榕城人，林晦閣次子。不熱衷科舉，終身不履考場。設教二十餘年，誨人不倦。晚年築慕韓樓以居，蒐集先世遺書並平生著作，精心編輯成《近韓林氏家范》一套。
註：晦閣公第五子。
林清揚
林清揚（1893-1960），名毓琳，字清揚，號璞山，署所居為碧悟翠竹軒。揭陽榕城人。畢業於北京中國大學。名詩人、書家曾習經學生。長期在潮汕任教。古文宗韓愈、柳宗元。詩陶淵明、李玉溪。書法初學《張墨女墓誌》，後專攻《爨寶子碑》，以北碑筆法入行書，古拙優雅。舉凡書稿信札，信筆寫來而字字金玉。著有《璞山集》、《璞山續集》。揭陽鄺慕歐、佘惠文、許秋嵐等為其書學學生。
林培廬
林培廬（1903-1938），名植桐，亦稱培庵。揭陽縣喬林人，幼受家庭讀書氛圍薰染，好學善讀。後就讀於北京中國大學六年，善辯說，通語文，文章常載京津各大報中。蔡元培、胡適之等人都曾稱讚他。畢業後任韓師、揭陽一中諸校教職。業餘蒐集征訪民俗民風素材，編著有《揭陽風土記》、《潮州七賢故事集》、《潮州歷代名人故事》、《耒臿集》、《榕江詩鈔》、《韓師國文講義》等。1938年7月赴連平任教，未逾二月，以病卒於學校，時年僅36歲。
註：是榕城近韓居人。《潮州七賢故事集》 鄒序：“他是晦閣先生的曾孫，樹棠先生的從孫，毓棻先生的喆嗣。”
林植忠
林植忠（1939- ），榕城區人。中共黨員。1965年畢業於中國紡織大學化學纖維工學專業。參加工作後歷任福州化纖廠技術員，揭陽糖廠助理工程師，揭陽棉紡廠工程師、質安科長、揭陽市工程檢測中心高級工程師、副主任，揭陽市科技產品進步獎評審委員等職。
近韓林氏文章著述
祭林文忠公文
林顯榮
林文忠公篆則徐，閩人，性至孝，親歿，寢笘枕塊，哀慟幾絕。家清貧，以廉潔自守，雖居高位而家屢空，公怡然自得。其抵禦外人也，為人所不敢為，終使外人魂驚魄褫。其正色立朝也，痛斥權奸，不避嫌怨，知有君，不知有身；知有國，不知有家。古人有言：國而忘家，公而忘私，長沙豈欺我哉。是歲孟秋，公奉上諭來平西粵，殊彼蒼不弔，疾終普寧，公子扶櫬回藉，道經揭陽。公臨終遺詩云：苟利社稷生死以，敢因禍福趨避之。余讀公詩至此，仰天大哭曰：若而人者，足與宋之宗澤，漢之諸葛武侯相伯仲者也。誠如杜少陵之詩‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’者，其斯人之謂歟。余感慨悲呼而哀之，盥手作詩以吊之，敬備馨香酒醴以祭之，公靈在天，公其鑒之。
七旬歸政日，兩粵用兵時，詔自田間起，星隨路上馳，事關千載重，心感一人知，未就剿除志，中途叩闕悲。
旌頭星巳落，萬姓恨難禁，灑淚靈輀返，悲思畫戟臨，誓師元老任，盡瘁大臣心。敢效沿途祭，焚香表下忱。
自詠蘭妻雀子二首
《古今揭陽吟》
林顯榮(1 8 1 6—1 8 9 9)，號晦閣。揭陽榕城人。清季由附貢報捐訓導。設教五十年，桃李滿天下。熟四書五經，善詩文。著有《廿四孝詩》、《尚書秘鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》等。
一
吾愛窗前壁，蘭妻擇配高。
結婚休用聘，合好有奇遭。
素質奚修飾，芬芳久頌褒。
不矜他歲稚，曷厭我年耄。
日出開妝鏡，露沾似沐膏。
美容猶綠竹，少好比紅桃。
月姐邀同伴，風姨喜欲搔。
花身懷孕否，雀躍撫兒曹。
二
子鶴風傳古，誰知雀亦然。
宿蘭同履地，尊我恰如天。
蜾蠃恩猶大，螟蛉產已先。
餕餘翹早集，翔久怕遙遷。
朝看隨陽出，暮來伴母眠。
知更時果報，得止屋奚穿。
養志鳴音好，承歡繞膝邊。
余和花與鳥，眷屬結奇緣。
邑侯貢士史朴傳
召南林惠棠
直隸遵化府有史朴者，少穎悟，善為文辭，事父母以孝聞。年二十八，應順天府試，舉孝廉，連捷南宮，旅次京師，三載考績，特授廣東潮州揭陽縣知縣。下車伊始，即物色故人史上舍，上舍號淵美，篆密，孝廉史晟之元孫，邑庠生史定之曾孫也，世居揭陽縣考棚街孝廉第。博聞強記，以清潔自持，愛親敬兄，視侄如子。道光循例捐，上舍赴北闈，因名落孫山，即閉戶課侄讀書，未幾侄源舜入泮宮，上舍仍杜門絕客，手不釋卷。及貢士折柬相邀，乃入縣署道賀。賓主相見，握手言歡，暢敘前日燕京邂逅之奇逢，今日何幸而得再見，言次貢士進而問曰：林廣文晦閣先生無恙乎？上舍莞爾而笑曰：林先生無恙也。先是貢士與上舍相遇於棘闈，時相契情深，相見恨晚。一日貢士詢上舍曰：君在家得有良朋否？上舍曰：難也，唯有林廣文晦閣先生其人耳，其為人也，安貧樂道，恕人責己，學無厭，教無倦，尤能孝於親，友於兄弟，行睦婣任恤於里閭，非公事不入公室，所為皆所言，所言皆所為，性剛直尚廉，介視狥利之輩如斃鼠，吾與林君總角交，不敢誣也不敢諂。貢士前在都門既聞其善行，今又喜其無恙。遂謂上舍曰：斯人也，真君子人也，吾當專誠往謁，與爾親造林先生之室，敬請林先生安可乎？上舍曰：可也。自時厥後，貢士每公餘輒蒞上舍，二人同行步詣近韓古齋，綠陰之下，登小舟樓，講經論史，徜徉園內清溪淺水，綠竹石床之間，嘯傲風月，賦詩見志，竊喜名教內自有樂地，僕僕仕途弗如也。獨不知貢士有掀天揭地之大才，燭奸如神明，蒞政不數月，案無留牘，夜無盜賊，百姓皆歡呼。後因聖廟用奎光閣、明倫堂為風雨雷所損傷，重修乏貲，即捐俸廉以倡，士民踴躍捐輸，落成豎碑，通縣悅服。辛丑仲冬，為太恭人稱觴祝壽，闔邑縉紳皆來叩賀，林廣文及史上舍亦來署作東道，貢士欣慰異常，自作詩聯優贈林廣文。閱兩載，貢士升任，由揭陽而潮陽而海陽而南海，所署皆繁缺，歌聲皆載道。後聞其子孫蕃衍，人才輩出，所謂天道無親，惟與善人有以夫。
揭陽新志藝文志書目擬稿
林清揚
四書串義不分卷數已刊
林顯榮著。顯榮字晦閣，在城人，以明經詮訓導，見前志列傳。先生篤志聖賢之學，刻苦敦行，踐履純粹，而讀書極精，不肯放過絲粟。嘗以四書大全，所輯異同得失，紛錯百出， 為芟取其要，貫以淺語，使讀者易曉，成四書串義一書，以合於朱子明道教人之旨。設教五十年，門徒采芹飲餼以百計 。丁雨生中丞稱之為嶺南泰斗雲。
宗愛文存
二卷已刊
林樹棠著。樹棠，字蔭南，在城人。光緒甲午歲貢生。顯榮子，有傳。幼承家學，更具聰穎之資，拈筆纚纚，風馳泉涌。早領時譽，目空其群。宗黨、交遊皆已顯達期之。既久困場屋，遂一意教讀。晚年士人就學者眾，分日載酒肴事之，其名益甚。曾攖某大吏文學之獄，旋昭雪（註：《揭陽縣續志 卷之三 賢能 林顯榮》：“其子嘗遇橫禍，危如累卵，坦然不以為意，久之案雪。”）。自是益潛心於學。性嗜左氏文字，手抄至數過，能背誦，所為文足登盲左堂奧。邑中碑版壽序，一時多出公手。其應於人者多，故辭亦要非一體而已也。
小舟樓記
林清揚
先大父既老，築樓於齋之南偏而退休焉，名之小舟。黃岐諸峰聳立檐際，雨暘寒暑之變，時獻幾席間也。樓前壘瓮為台，環以欄櫥。倚其北，繁柯交蔭，風謖謖從窗牖入。台前有園，廣半畝，中構為亭，可席十人。毓琳垂髫讀書樓中，去大父之歿已二十年。先是大父授徒於齋而日居樓上，簾幔四垂，鳥雀時下庭際，顧而樂之，作小舟樓賦，舊額猶存壁間也。循樓稍北為堂，堂啟窗以納園，園多卉木，丹碧澄鮮，老檬兩株，盤繞左右，則百年間物也。家君日居中庭，授毓琳兄弟讀，每課闌，輒談大父遺事，余時雖幼稚，聽之常忘倦也。今歲家君葺樓而新之，子弟之游於齋者亦寖成群，讀書之音琅琅，而大父已不及見。遍摩遺蹟，能不思先德而增感也哉。光緒三十四年秋月小孫毓琳補記。
學囿對聯
林清揚
上聯是：學苑栽花文士趣，下聯是：囿鄰通月故時居。
報刊媒體有關近韓居資料
懷念揭陽文化街——韓祠路（摘錄）
文/陳曉文
韓祠路在榕城進賢門內孔廟西側，因路的東側以前有韓文公祠，故名為韓祠路。
韓文公祠為明崇禎二年（1629年）揭陽縣令馮元飈所倡建，位於韓祠路東側北段，是一座三進的大祠堂，建築規模大，前面又有韓祠廣場，因而“寬過韓祠”成為揭陽人誇讚場地寬廣的一句口頭禪。韓文公祠是紀念治潮八個月的唐代著名政治家、文學家韓愈的祠堂。建孔廟、韓文公祠是人們尊重文化的表現。孔廟、韓文公祠位於同一條路，使韓祠路成為榕城的一條文化街。
……
清人林若虛築的“近韓居”，其名由接近韓祠而起。林翁在此課子弟讀書。饒平林一銘（嘉慶三年進士，署寧陝廳同知）曾跋近韓居曰：“韓去今遠矣，潮之人每引而近之。揭陽有韓廟，若虛翁書室獨近焉。非特地近，且使居是室者朝夕景仰，庶幾或近焉耳”。林若虛之子林顯榮，由附貢捐訓導，設教50年，門徒采芹食餼者以百計。撰有《書經秘鑰》、《詩經精旨》、《四書串義》等。林顯榮之孫林清揚（1893～1960年），曾先後就讀於上海法律大學，北京中國大學，先後受聘於華英中學和榕江中學，任國文教員，出版有《璞山集》、《璞山續集》。能書，也喜藏書，庋藏計萬卷。林清揚在《近韓居銘》中寫道：“嶺表之士，往往來集居中，近拜韓祠，思繼公學。固近韓雖窮巷陋居，而名聞遐邇。”
……
民間軼事三則（一）綽號與特長
郭篤士
林蔭南，清末秀才，終生教學，教過的學生入學（秀才資格）出貢（品學兼優的秀才報省上部登記）一百人以上。蔭南前輩對新舊學生不單講授課文，而且經常指導社會常識，所以門下都有多少工作能力，少見呆子。《封神榜》有位仙人領袖“原始天尊”，門徒都是由人體修煉，屬於道教正宗。“通天教主”則是廣收小妖水怪，屬於旁門。蔭南前輩被人加上綽號“原始天尊”，從滑稽中讚揚。（揭陽文史第3集）
潮汕民間文學研究先驅林培廬
汕頭特區晚報 □謝瓊霞
林培廬（1902—1938），名植桐，字培廬、培庵，揭陽桃山蘇坑（今揭東縣登崗鎮）人，潮汕民間文學研究的先驅之一。幼年的林培廬隨祖父遷居榕城，其父林清源、其叔父林清揚，都是當時名噪一時的文人名士。林培廬自幼天賦異稟，聰穎過人。20世紀20年代畢業於北京中國大學，後在韓山師範、揭陽一中等校任教。
早在學生時代林培廬就對潮汕民間文學非常關注，在北京讀大學時，就常有關於這方面的文章發表於京津各地。畢業後，更是致力於民間文學的蒐集整理與民俗學的研究，先後在本地和香港、天津、紹興、山西等地主編了《民俗周刊》、《民俗旬刊》、《民間周刊》等民俗書刊。工作之餘，他又致力於潮州民歌、民諺、民間故事的蒐集整理。編著了《耒臿集》、《揭陽鄉土記》、《潮州七賢故事》、《潮州歷代文人故事》、《民間世說》、《嶺東畲歌集》、《潮州民間文學概論》、《嶺東文學史》等。這些專集，資料蒐集整理與研究成果結集兼而有之，內容十分豐富翔實，對於後人進一步研究和探索潮汕民間文學具有十分重要的意義。
林培廬的《潮州七賢故事》，由著名民俗學研究專家容肇祖、周作人、趙景深等為之作序。容肇祖在《序言》中寫道：“捧誦之餘，欽佩無量。故事之造成，地方風俗之習慣與崇尚，即可於說話之間，粗得一些梗概。”他的另一本書《揭陽風土記》在當時頗受推崇，曾飲譽民俗學界。其時浙江知名學者周作人給予極高的評價：“自有民俗學以來所未之有也。”
禁城腳下臨河書齋（摘錄）
時間:2018/1/31
作者 孫銳卿
近韓居家塾
禁城腳內城河通過通判巷，流到布袋巷，在其巷尾有一座清代建的書齋叫近韓居。據《揭陽縣誌》記載，登崗蘇坑人林國棟“年十三由桃都遷居榕城，與季弟（林國才）捐置祠田建塾延師，一時老師宿儒皆樂從之，尤敬仰韓公祠。移家近，見祠前荒蕪滿目，捐資築治之。”據林國棟後人林敬茂老師（80歲）介紹，林國棟在清乾隆年間初進城住在一中書院巷，後遷到釘屐街，做木屐起家。在布袋巷擇地建兩座“下山虎”，為子孫就近讀書。在巷尾建近韓居書齋。書齋有三間。坐東朝西，前面臨溪，在書齋前面的空地建南北廳，又在空地建一個亭子，周圍種上芒果、龍眼，臨溪圍上欄桿。書齋一直辦到民國，由林國棟的孫子林樹棠接著辦。書齋沾上韓文公的賢氣，遠近莘莘學子望名而至。正像書齋的對聯一樣：“韓夫子教繼往開來，近聖人居瞻前忽後。”如今的近韓居只剩下一個門樓，書齋被疊建成兩層樓。門樓近韓居斑駁的字型留下先人重視教育的痕跡，訴說子孫接受知識的樂趣，期望韓夫子的學問代代相傳。
韓祠路記（摘錄）
來源：榕城旅遊時間：2019-03-28 16:21
作者 | 彭妙艷
在揭陽古城中，韓祠路算不上是“古老”的街道，但如稱為“文化街”，則恐怕就可排於首位。
在光緒以前所修的各個版本揭陽縣誌中，都於卷首《圖》中有著《學宮圖》。從這圖中可見，學宮右（西）側今韓祠路位置，是條南北走向，然後在今稱“學頭”地方匯合了縣署前河，即轉向東，串連起今之泮池後東入護城河的河流。根據相關文獻的記載，這條寬有4米的小河，是民國二十一年（1932年），謝鶴年主政揭陽時所填建。同時，他還把明末肇建、嘉慶十二年（1807年）重修的學宮文廟後部的韓文公祠進行了擴建，並以之命名新辟的這條街路。當時所拍的照片，至今猶還存在，可以一睹風采。
路之西側，北為魁隆坊民居，其前，則是與縣衙並列的按察司官署。清中後期，按察司地拍賣後，則成了近韓居、小舟樓、學圃、八音樹下小廣場。盛極一時的揭陽林氏文化家族，成為這一帶地方的主體居民。
近韓居為清末林若虛所築書室之名。當時文人林一銘則為文闡其原委曰：“韓去今遠矣，潮人每引而近之。揭陽有韓廟，若虛翁書室獨近焉。非特地近，且使居是夕者朝夕景仰，庶幾或近焉耳。”林翁為“揭陽先生”群體中之佼佼者，特擇地於此以課子弟門人讀書，其崇韓敬儒之心顯見。若虛有子顯榮，也築小樓於左右而以小舟為名，植蘭壁間，頗見風雅。顯榮有附貢身份，屬於草根階層。然而所著《書經夜鑰》《詩經精旨》《四書串義》《二十四孝詩》以及《神州痛心說》諸書，卻使其在揭陽近代學人中的學術地位幾乎無人可與倫比。番禺何賓庭為《書經夜鑰》作序，極稱顯榮的“品高學粹”，稱其書之讓人讀了“拍案稱奇”。顯榮的孫子清揚，秉承家教，以詩書名世，又喜藏書。書室稱作“學圃”，藏書24櫥，萬卷之巨。所著《璞山集》《璞山續集》共7卷，其詩歌散文，在揭陽現代作家中，也可謂獨樹一幟。
一條三四百米長度的街道，維繫著揭陽這么多“文化”；稍加整理，就可成為一部煌煌巨著。委實不能不記，以為今後的參考。
近韓居： 林氏定居越八代，文化傳家兩百秋
揭陽日報 記者 楊桂青 時間:2020/12/9 摘錄
●“行走綠廊，感受水城文化”系列報導（35）
近韓居： 林氏定居越八代，文化傳家兩百秋
“八月為民興四利，一片江山盡姓韓。”唐元和十四年（819）韓愈因上書《諫迎佛骨》被貶為潮州刺史，治潮僅有8個月的他以卓越的政績和獨特的人格魅力，贏得了潮州“江山盡姓韓”的美譽。古邑揭陽，曾有紀念韓愈的韓祠，如今已消失於時間長河中。韓祠雖不在了，其門口的韓祠路依然存在，而在路西側還有一處清代建築——近韓居，亦是榕城濃郁文化的一個標識。
林氏先人擇地而居，修建書齋以育子孫
林氏族人人才輩出，伯侄三人縣誌有傳
近韓人家瓜瓞綿綿，教書育人桃李滿園
舊時林氏書齋院落，如今老城居民人家
我市著名學者、地方歷史文化專家彭妙艷介紹， 在禁城腳下、進賢門左近的近韓居，寄寓著與進賢門一樣的敬賢思賢慕賢的情愫。古建築是古城的有機組成部分，飲食文化、家族文化、書畫文化等共同合成了古城獨具魅力的文化底色。對近韓居的保護及對其蘊含文化的發掘，既是古城文化傳承的應有之義，也是進一步弘揚揭陽“賢”文化的一個亮點，值得有關方面關注。
韓祠路： 揭陽古城88歲的“老”文化街
發布時間: 2020-12-16 來源: 揭陽新聞網 作者: 記者 蔡逸龍 摘錄
●“行走綠廊，感受水城文化”系列報導（36）
韓祠路，揭陽城的一條文化街區。我們“行走綠廊，感受水城文化”一路走過的紅日照相館舊址、三不亦齋、楊財合內、近韓居，都在這條路的西側。
明末崇禎二年（1629），揭陽縣令馮元飈把人們要為他建設的“馮公祠”轉建為韓文公祠，選址於學宮北部，以紀念被追封為昌黎伯、文公的唐代大學問家、大文豪韓愈。
於是，韓文公祠與揭陽學宮北南相依，成為揭陽古城的兩個重要文化場所。
韓文公祠，市民簡稱之為韓祠，學宮泮河東岸北部便被稱為韓祠巷。
明末興建的韓文公祠，是一座三進的大祠堂，建築規模大，前面又有寬闊的廣場空地。
新中國70年來，韓祠路一直是文化重地，雖然在90年代揭陽設市之後，一些文化部門搬離了這條路，但南有揭陽學宮這個全國重點文物保護單位，西側街區有著三不亦齋、近韓居等一批文化名人居所，文化的底蘊還在。
說明
林氏府宅近韓居建於乾隆嘉慶年間，華諒公及子國棟、國香、國材（林馥、若虛）桃都蘇坑（即今揭東頂崗桃山蘇坑）來邑城（揭陽榕城）之後建築。之後才有布袋巷。
自桃山蘇坑來邑城華諒公乾隆五十四年寫《移居序》年五十歲。
揭陽民間故事及網上引用與明朝羅萬傑府宅所述故事，皆與史實不符，二者相去百餘年，何來瓜葛。
揭陽縣誌：羅萬傑字貞卿，號庸庵，藍田人。年十八登崇正庚午舉人，甲戌成進士。年六十八卒（註：生於明萬曆四十一年，即1613年，卒於康熙十八年即1680年）。
城坊志載近韓居，清代林若虛築（具體建築人物及時間見上），有近韓居而後有布袋巷，則與明朝七賢羅萬傑之說也就不成立。有關布袋巷之描述也不甚確切。
戱武公一世祖(閩興化府蒲田縣涵頭鄉來粵之潮州府揭縣桃都蘇坑鄉創祖)，華諒公十六世祖(自桃山蘇坑移居縣城)。
揭陽縣誌：林顯榮，字晦閣，子樹棠（註：次子）廩生，拱棠附生。
林顯榮，…… 季弟乏嗣，以己子（註：拱棠）後之。
另：網上曾習經先生《蟄庵詩存》“贈晦聞先生蘭妻雀子”應為“贈晦閣先生蘭妻雀子” 詳見“揭陽城坊志關於近韓居資料”。又：孫淑彥先生《孫淑彥文字集·第十二冊年譜四》第60頁：《曾習經先生年譜》：按：此詩未錄於《蟄庵詩存》（註：此詩未錄應是指原版。《孫淑彥文字集·第十二冊年譜四》錄有此詩注來自《近韓林氏家范》）
