《企羨》出自劉義慶《世說新語》第十六門，共有6則。主要記述了魏晉時代名士之間對對方的衣著、打扮、氣度、作品羨慕的言語和行為，表現了那個時代的風氣和時尚。
題解,原文+譯註,後世評論,
題解
企羨，舉踵仰慕，同於企慕，指敬仰思慕。仰慕什麼？人、事、物都可以，諸如出眾的、善於清談的，博學多才的、超塵脫俗的人物，太平盛世，吟詠盛事，這都在企羨之列。
原文+譯註
（1）王丞相拜司空，桓廷尉作兩髻、葛裙、策杖，路邊窺之①。嘆曰：“人言阿龍超，阿龍故自超②！”不覺至台門。
【注釋】
①兩髻：把頭髮分向兩邊梳成兩個髮髻。葛裙：葛布做的裙。
②阿龍：指王導，王導小名赤龍。超：卓越；出眾。
【譯文】
丞相王導受任為司空，就任的時候，廷尉桓彝梳起兩個髮髻，穿著葛裙，拄著拐杖，在路邊觀察他。讚嘆說：“人們說阿龍出眾，阿龍確實出眾！”不覺跟隨到官府大門口。
（2）王丞相過江，自說昔在洛水邊，數與裴成公、阮千里諸賢共談道①。羊曼曰：“人久以此許卿②，何須復爾！”王曰：“亦不言我須此，但欲爾時不可得耳！③”
【注釋】
①數：屢次。裴成公：裴 ，諡號為成。阮千里：阮瞻，字千里。道：道家所說的道，指產生物質世界的總根源。這裡指老莊學說。參看（言語）第23 則。
②許：讚許。
③欲：原註：一作“嘆”。
【譯文】
丞相王導到江南後，自己說起以前在洛水岸邊，經常和裴 、阮千里諸賢達一起談道。羊曼說：“人們早就因為這件事稱讚你，哪裡還需要再說呢！”王導說：“也不是說我需要這個，只是想到那樣的時刻不會再有啊！”
（3）王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色①。
【注釋】
①蘭亭集序：晉穆帝水和九年（公元353 年）王羲之和謝安等四十一人聚會蘭亭，飲酒賦詩。後來王羲之把這些詩彙編成集，並寫了一篇序，就是《蘭亭集序》。這和石崇的《金谷詩序》的寫作過程是相仿的，且當時人們認為兩篇序文的文辭也有可比擬之處。關於《金谷詩序》可參看《品藻》第57 則注①。
【譯文】
右軍將軍王羲之得知人們把《蘭亭集序》和《金谷詩序》並列，又認為自己和石崇相當，神色非常欣喜。
（4）王司州先為庾公記室參軍，後取殷浩為長史①。始到，庾公欲遣王使下都，王自啟求住，曰：“下官希見盛德，淵源始至，猶貪與少日周旋。”
【注釋】
①殷浩：字淵源，起初在庾亮手下任記室參軍，後升為長史。
【譯文】
司州刺史王胡之先任庾亮的記室參軍，後來庾亮又調殷浩來任長史。殷浩剛到，庾亮想派王胡之帶使命到京都，王胡之表白心愿，請求留下，說：“下官很少見到德高望重的人，淵源剛來，我還貪戀著和他敘談幾天呢。”
（5）郗嘉賓得人以己比苻堅，大喜①。
【注釋】
①苻堅：東晉時人，奪取前秦政權，自稱大秦天王。屢建戰功，並整飭內政，是個博學多才的人。
【譯文】郗嘉賓得知人們把自己比做苻堅，非常高興。
（6）孟昶未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘①。於時微雪，昶於籬間窺之，嘆曰：“此真神仙中人！”
【注釋】
①王恭：曾任青、兗二州刺史，鎮守京口。被：通“披”。鶴氅裘：用鳥羽絨絮成的裘，是外套。
【譯文】
孟昶還沒有顯貴時，家住京口。有一次看見王恭坐著高車，穿著鶴氅裘。當時下著零星小雪，孟昶在竹籬後偷著看他，讚嘆說：“這真是神仙中人！”
後世評論
“風流披鶴氅”
鶴氅，在現代人看來，就是道士的長袍。可是，在古代卻是指羽毛做的裘，這種裘是貴族的奢侈品。
南朝宋劉義慶《世說新語·企羨》中說：“孟昶（chǎng）未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。於時微雪，昶於籬間窺之，嘆曰：‘此真神仙中人！’”《晉書·王恭傳》中亦載此事。權德輿在一首酬和詩中亦說：“風流披鶴氅，操割佩龍泉。”王恭為晉人，權德輿為唐代人。可見在晉、南北朝、隋唐之際，鶴氅是風流名士的時裝，後來才成為道服的專稱。《新五代史·盧程傳》說：盧程身穿鶴氅，頭戴道冠——華陽毛巾，這似應視為對道士從帽到衣的特殊打扮的最早記錄。道士著鶴氅、雲履（履即鞋），可以如仙鶴一般，雲遊四海，悠哉游哉。
