世智辯聰，指用凡夫的小聰明去辨論是非，（術語）八難之一，出自《佛學大辭典》。
基本介紹
- 中文名：世智辯聰
- 意思：用凡夫的小聰明去辨論是非
出處
（術語）八難之一。世間之人、邪智聰利者、唯耽習外道經書、不能信出世之正法。是為佛道之障難。人天眼目曰：“世智辯聰不要拈出。” （《佛學大辭典》丁福保 編）
世智辯聰，指用凡夫的小聰明去辨論是非，（術語）八難之一，出自《佛學大辭典》。
反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種噁心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間...
世智辯聰者雖生在有佛法之國，卻深陷邪見，妄執深厚難回，故稱之為難。佛前佛後者，謂不得遇佛，不知出離之道，無求聖之心，故稱之為難。據《大乘義章》卷八（末）所述，三塗及盲聾喑啞是苦障，長壽天及郁單越是樂障，...
26 “世智辯聰”要是落在神道裡面，就是我們今天講的，“那個神很靈驗”。他為什麼會靈驗？前生做人修法布施。在人間裡面就是絕頂的聰明，在鬼神道裡頭就是靈驗。27 你無畏布施的目的是求健康長壽，對於你修行也是障礙，為什麼？增長...
然性喜書畫，必得晝夜精勤之功，故而於巡展之餘隱居於名藩自古皐蘭石洞寺，躬耕演心，邀月談禪，面壁修念，參化與世無爭之超然，透析智者不惑之清明。於對鏡無心，逢緣不動之中，了卻妄念，去迷轉悟。以心性明淨，世智辯聰印證...
167．邪知邪見戕害心性，世智辯聰妨礙正道/314 168．塵情物慾，封閉了慈悲本心，遮蔽了生命慧眼/316 169．大苦大樂，不苦不樂。大疑大悟，不疑不悟/317 170．一念靈明，煩惱化為菩提，魔障轉為佛性/319 171．人生功業向外求，須...
故佛以世智辯聰，列於八難，其警之也深矣。讀永明宗鏡錄詩，聲韻鏗鏘，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此種言句，皆系卜度而成，非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩文之偷心，現在人無能為此種決裂開示，今引一...
乃至起疑、謗，此等人雖多聽、多聞、多讀，亦不能得“聞所成慧”；因為他聽聞而得之佛理，對他而言，只是一種“資訊”，或只當作是學術上的知識、或是一種“哲學”的道理；換言之，只同世間文字言說，徒然增進其世智辯聰，...
後世歷代眾賢巨儒，窮盡世智辯聰，拘玄索隱，於卦辭雖多有發明闡釋，但似是而非，終不明聖意。或錯解其義，如“兌見而巽伏也”，解為兌一陰現於上，巽一陰伏於下；“損益盛衰之始也”，解為損為盛之始，益為衰之始；或因...
(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。(八)生在佛前佛後難，謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。三途 三途即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。畜生之死大多要流血，所以畜生...
《指掌疏》云：恐謬辨雲，多智之人，了知殺性本空，禪定得力，殺過縱使現前，似無關於塵勞；聰明長者，作家居士，吃得肉已飽，來尋僧說禪者，類多此計，故如來以縱有多智等防之。有多智，指多世智辯聰；禪定，謂有漏禪定...
”世人妄以世智辯聰來知解佛理，不曾想，佛之真諦恰恰被淹沒於知解見聞之中。所以希運說：“我此禪宗，從上相承以來，不曾教人求知求解。”即使有時教人“學道”，也只是一種“接引之詞”。道不屬修，佛不可覓，情存學解，便...
所說的無漏智慧就是證得無住涅槃的大智慧，不是世智辯聰。所謂的禪行，六祖大師說，就是要修這二種三昧。修二種三昧的目的是什麼呢？最直接的目的就是使我們這顆心能夠安定下來，禪宗就是一種安心的法門。一相三昧、一行三昧都是...
”東坡說自己“平生文字為吾累”，他因為詩文而名滿天下，也因為詩文而無端惹出“烏台詩案”，身陷囹圄，幾至殞命，因此詩人才會發出兒子不必有世智辯聰的喟嘆。古人對於守拙的人生觀多有闡發，謙遜自己的作品為拙著、拙作、拙筆，稱謂...
縱然擁有世智辯聰，也能深入世間有漏禪定，但不戒殺，結果不免墮落神道。‘神’，是鬼道中有福德的一類，若然禪定與智力勝於殺業，神通福報俱大，則為大力鬼王，統領一切鬼神，宮殿樓閣，享用自在。若禪智與殺業相等，神通福報次於鬼王...
佛法的真理，如果沒有去真修實行，而只是談理論，那是世智辯聰的佛學，不是學佛，是永遠不可能得到實益的。故善導大師云：“解要廣解，行要專一。”末學幸虧宿具善根福德因緣，自有緣接觸佛法以來，一直就深信正法，並刻苦努力鑽研佛...
正遍知，謂具一切智，於一切法無不了知，故號正遍知。釋義 凡夫俗子的世智辯聰固然微不足道，即使是聲聞、緣覺與菩薩，雖然已入聖位，他們的智慧和佛陀比起來，還是有所不足。《法華文句》卷五和《大明三藏法數》卷十八，對於...
——從世間的觀念看一般學問家、科學家、哲學家都是眾所公認智慧高超的人，若從佛法的觀念看，那不過是一種世智辯聰，不是真正的智慧。因為世間的智慧縱能促使人類文明進步，卻也帶給人類各種的災難，又如哲學家雖能推論宇宙人生的...
三智 指大智度論卷八十四釋三慧品所說之一切智、道種智、一切種智。理解 “般若”是梵語,中文翻作智慧。智慧又分為世間智和出世間智。世間智是世智辯聰,什麼是世智辯聰呢?好像科學進步、哲學進步,還有一切的學問,這都是世間的...
佛教術語，指外道之中，外形同於出家人者。經典中常載有此例，如異部宗輪論載，佛陀入滅滿二百年時，有一出家外道舍邪歸正。又馬鳴菩薩傳述，中印度有一出家外道，世智辯聰，善通論議。法華文句記卷九上（大三四·三一九中...
以上六難相當於阿含經典中所廣說的八難（即地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障礙），兩者僅開合不同而已。又，曇鸞《淨土論注》雲，欲修大乘而成佛有五種障難，即外道相善亂菩提法、聲聞...
按即地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑北拘盧洲(亦作郁單越)﹑長壽天﹑盲聾瘖啞﹑世智辯聰﹑佛前佛後八種。一至三﹐即三惡道﹐惡業重﹐難以見佛;生北拘盧洲有樂無苦﹐不思修道;生長壽天﹐謂色界及無色界天長壽安樂之處﹐其逸樂遠勝北拘...