六難

依佛教徒立場所見的六種難事。出自北本《涅盤經》卷二十三。

此六種難事即佛世難遇、正法難聞、善心難生、中國難生、人身難得、諸根難具。

基本介紹

  • 中文名:六難
  • 類型:詞語
  • 分類:古代詞語
  • 類別:佛教詞語
  • 出自:《涅盤經》卷二十三
  • 出自朝代:北宋
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六難原文

[出涅盤經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云佛世難遇。二正法難聞謂雖值佛出世。或緣有違逆。身有障難。根有愚鈍。不能聽受。又若佛滅後。或有說正法處。身為他人制伏。不能往聽。或生邪見。雖聽不能信受。故云正法難聞。三善心難生謂人生世間。宿習垢重。惡緣易染。而況邪惑蔽心。生諸貪著。若不遇善知識勸教。則終不能發心修習善行。故云善心難生。四中國難生謂有佛法處難生。有佛法處即中國,無佛法處即邊地。聖人出。其中仁義昭明。佛法流布。實為文物之地。若非持戒修福。不得生此。故云中國難生。五人身難得謂因行五常五戒。出離四趣。方得人身。經雲。得人身乾。如爪上土。失人身者。如大地土。以其得少失多。故云人身難得。(五常者。仁義禮智信也。五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒也。四趣者。阿修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)六諸根難具謂雖得人身。或有盲聾喑瘂。則為殘廢。六根完具。是亦難得。故云諸難具。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)

佛世難遇

謂諸佛不常出世,眾生不易生於佛世。何況眾生不修勝因,不行眾善,雖有佛出世,亦不得遇。

正法難聞

謂雖值佛出世,或緣有違逆,身有障難,根有愚鈍,不能聽受;或佛滅後,有說正法處,然身為他人制伏,不能往聽;或生邪見,雖聽不能信受。

善心難生

謂人生世間,宿習垢重,惡緣易染,何況邪惑蔽心,生諸貪著,若不遇善知識勸教,終不能發心修習善行。

中國難生

此處之‘中國’指佛法盛行、人口眾多之地。謂若非持福修戒,不得生於此等得遇佛法,較多善知識之處。

人身難得

謂修持五因五戒,出離四趣,方能得人身。佛典雲︰得人身者,如爪上土,失人身者,如大地土。即喻人身之難得。

諸根難具

謂雖得人身,或有盲聾喑啞而為殘廢。故六根具全者,亦是難得。
以上六難相當於阿含經典中所廣說的八難(即地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障礙),兩者僅開合不同而已。又,曇鸞《淨土論注》雲,欲修大乘而成佛有五種障難,即外道相善亂菩提法、聲聞自利障大慈悲、無顧惡人破他勝德、顛倒善果能壞梵行、唯是自力無他力持。

六難釋義

(一)佛世難遇,謂諸佛不常出世,眾生懸遠難遇;縱使諸佛出世,若眾生不修勝因,不行眾善,亦不得遇。
(二)正法難聞,謂雖值諸佛出世,然因機緣之違逆、身體之障難、根性之愚鈍等,而不能聽受;又值佛滅後,不得聽聞正法,或生邪見,雖聽聞而不能信受。
(三)善心難生,謂人生於世間,宿習垢重,惡緣易染,邪惑蔽心而生諸貪著,若不遇善知識之勸教,則終不能發心修習善行。
(四)中國難生,此系以地域而言,與邊國、夷狄之域相對稱。佛教所稱之中國,乃指恆河流域中之摩羯陀地方。此處佛法流布,為文物之地,若非持戒修福則不得生於此。
(五)人身難得,謂行持五常、五戒,出離四趣者,方得人身,故稱人身難得
(六)諸根難具,謂雖得人身,然或有聾盲喑啞等六根難具者,故稱諸根難具。此說出於北本涅盤經卷二十三,相當於阿含部經典所廣說之八難處(指地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾盲喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障難)。
其中,佛世難遇、正法難聞相當於佛前佛後及長壽天之障難,善心難生相當於世智辯聰之障難,中國難生相當於邊地之障難,人身難得相當於三塗之障難,諸根難具相當於聾盲喑啞之障難。[中阿含經卷二十九之八難經、長阿含經卷九十上經]

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