《修布施》是佛門的一種修行方式。修布施的種類有三種,分別為修財布施、修法布施、修無畏布施
1 我們現前在迷位，我們的福報是修得的。
2 經上常跟我們說：修財布施得財富。你過去世修財布施，這一生得的財富多，發大財；你前生吝財，這一生得貧窮果報。
3 你修法布施，這一生得聰明智慧；你過去世吝法，這一生得愚痴果報。
4 你修無畏布施，這一生得健康長壽；你過去世少慈悲，殺害眾生，凌辱眾生，得的是短命、殘疾、身體不健康、常常生病的果報。
5 既然修因可以得果報，果報能不能舍掉？給諸位說，舍不掉，因為有因在。
6 你說“我得這個富貴果報，我不要了，我送給別人”，可以，你能夠送給別人，沒幾天又來了。你命裡面有！
7 命裡面有，丟都丟不掉；命裡面無，怎么求也求不到，就是這么回事情。真是“一飲一啄，莫非前定”，一絲毫勉強不得。
8 菩薩法門，從初發心到如來地，修什麼？就是修布施。布施就是舍，就是放下，心裏面對什麼事情都不牽掛。
9 念佛人能捨棄一切境緣，人事環境、物質環境統統放下，布施波羅密就圓滿了；世間五欲六塵你放下了，佛法也不貪圖，也放下了，這就是布施究竟圓滿。
10 “布施”就是舍，舍什麼？舍妄念，舍分別，舍執著，舍貪嗔痴慢，捨得乾乾淨淨，心就清淨了。
11 我們的精神、勞力、智慧，能無條件地為眾生服務，這叫舍內財。內財布施比外財布施的福德更大。
12 佛法貴乎流通，法布施功德最大。《金剛經》裡面講功德的比較，法布施為最，大千世界七寶布施都不如經典上四句偈為人演說的功德。
13 你肯法布施，你知道多少，盡心盡力教給別人，你所得的果報是聰明智慧。真正的法布施，是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣。
14 什麼叫無畏布施？別人有恐怖、有不安，你能夠保障他，叫他能夠遠離恐怖，得到身心安樂，這就叫無畏布施。
15 心地善良、慈悲，念念為苦難眾生，即無畏布施。吃素、不殺生是最殊勝的無畏布施。
16 也有人專修無畏布施的，雖然他既沒有智慧，也很貧窮，可是他很健康，他活的年歲很大。
17 能常常施醫藥費，無條件地幫助貧病苦難的窮人，得的果報是健康長壽；你不必求，自自然然得到。
18 印經布施，功德不可思議！印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這財布施；經典是法，法布施；人家念了之後就破迷開悟，他遠離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。
19 布施時三輪（能施、受施、所施）體空是功德；布施若著相是福德。
20 布施有三種果報，可是我們修布施如果心裏面念念著有三種果報，諸位曉得，那你是修世間福報，不是修布施波羅蜜。這個要搞清楚，修“福”跟修“波羅蜜”完全不相同。
21 如果你修財布施的目的是求將來在福報上沒有缺乏，那這個就變成世間有漏的福報。
22 你要是得眼前的財富，出不了三界；你來生一定享福，福報在哪裡享不一定，除了地獄之外，五道裡面都有福報的。
23 畜生裡面，有福報的，如寵物；餓鬼道里，也有福報的，如鬼王。你來生不一定得什麼身，但是你一定有福。
24 如果你修財布施的目的是“去貪心”，你的果報是無上菩提；如果求生淨土，你的果報是西方極樂世界。
25 法布施，如果你的目的是在增長聰明智慧，那就變成“世智辯聰”了。你確實得聰明智慧，但不能成就你的道業；我們修法布施的目的不在求聰明智慧，目的是求清淨心。
26 “世智辯聰”要是落在神道裡面，就是我們今天講的，“那個神很靈驗”。他為什麼會靈驗？前生做人修法布施。在人間裡面就是絕頂的聰明，在鬼神道裡頭就是靈驗。
27 你無畏布施的目的是求健康長壽，對於你修行也是障礙，為什麼？增長我執，縱然能帶業往生，品位不高。
28 我執破掉，品位就高，才能得一心不亂。破了“我執”得“事一心”，破了“法執”得“理一心”。
29 同樣是布施，事是一樣，用心不一樣，目的不一樣，結果不一樣。如果用真心來布施，如理如法地布施，布施的物很少，只有一點點，果報不可思議，這是我們沒法子想像的！
30 佛法教你天天行布施，心中絕不存有布施之念。佛法教你布施，是教你把你的妄念丟掉，把你的貪嗔痴慢布施掉；捨得乾乾淨淨，業障就沒有了。
31 佛弟子念念要存供養的心，念念要存幫助眾生的心，絕對不能存有占人便宜的心；喜歡把自己所知道的東西供養別人，利益眾生，這是大悲。
32 把一切眾生當做佛供養，必有好的境界。
33 布施時，不可使眾生增長貪心及惡念，所以布施時須有智慧。
34 覺悟的人歡喜供養，這是福慧雙修。布施供養里，最重要的，是聖賢的教育與倫理道德的教育。
35 佛法叫你舍，是在日常生活當中，能夠捨身心世界、捨己為人、為社會服務。
36 布施不是為自己，是為幫助眾生覺悟；只要眾生能夠覺悟，世間的劫難自然就化解，這是真實功德。
37 布施真正的意義是：把你的見解放下，把你的煩惱放下，把你的貪嗔痴慢布施掉，把你的“身見、邊見、見取見、戒取見、邪見”布施掉。
38 貪圖小利，所得到的利益是微不足道；幫助眾生、幫助社會，這個利益是無量無邊。
39 布施決定不求果報，果報自己就來了。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善。
40 有人修財布施，很勉強布施出去，他將來有沒有果報？有果報，那果報得來也不容易。
41 有人布施很痛快，根本沒有在意就布施出去了，他將來的果報得來就很容易，也是無意當中就得財富。
42 以真誠心供養，錢再少，功德是圓滿的；不是出自真誠心，布施再多，所得之福，是不圓滿的。
43 財富、智慧、健康長壽，都是福報；所謂“布施供養福無邊”，我們一定要學布施供養。
44 “菩薩六度”整個一歸納，就變成一個“布施”。六度裡面就包括了財布施、法布施、無畏布施。
45 “布施”是財布施；“持戒”、“忍辱”是無畏布施 ; “精進”、“禪定”、“般若”是法布施。
46 修布施的時候，三輪體空，心裡不染，就是戒律；布施裡面沒有貢高我慢，忍辱也修了；布施裡面不疲不厭，這就是精進；布施的時候心不散亂就是禪定；布施的時候，你心不迷、不愚痴，那就是般若。
47 淨土必須的條件，第一個是要放下，就是要布施、要舍。第二個要忍辱、要能忍。你具足這兩個條件，一個能舍，一個能忍，沒有不能往生的。 48 佛教，就是一個“舍”字；捨得乾乾淨淨，就成佛了！
