出世間智，就是出世間的智慧，是勤求佛道，念茲在茲的，不斷地研究佛法。甚至於睡覺，也思惟佛法；作夢，也思惟佛法；任何病痛的時候，也思惟佛法，這才是真正的修出世的智慧。
出處,三智,理解,
出處
瑜伽八十卷八頁云：云何出世間智？謂如是制伏貪嗔痴纏諸雜染已；復能對治微細隨眠所有雜染。此真實智，名出世智。此復云何？謂即依彼制伏對治三處善巧。謂緣起善巧，補特伽羅無我勝解善巧，法無我勝解善巧。為欲超度無餘雜染對治四種無知故；不待他教，於內精勤觀察自心。——《法相辭典》朱芾煌編
指聲聞、緣覺二乘之智，是三智之一。二乘之人，以一切智修四諦十二因緣，能出離世間，故稱之為出世間智。——《佛光大辭典》
三智
理解
“般若”是梵語,中文翻作智慧。智慧又分為世間智和出世間智。世間智是世智辯聰,什麼是世智辯聰呢?好像科學進步、哲學進步,還有一切的學問,這都是世間的學問;他能辯論,沒有道理的,能講出道理來,這叫世間的智慧。出世間智——出世間的智慧,是勤求佛道,念茲在茲的,不斷的研究佛法。
出世的智慧和世間的智慧，究竟是一個或是兩個呢？本來是一個的，但看你怎樣用它。用到世間上去，就是世間智慧；若用到出世佛法上，就是出世的智慧智慧並沒有兩個分開講。本來你研究世界的問題，知道世界一切都是苦、空、無常、無我，那么就用這種的智慧來研究出世的學問，這也就是出世的智慧；世間智和出世間智並沒有兩個。
一般的人多數有世間的智慧，而沒有出世間的智慧；有的有出世的智慧，但沒有世間的智慧，這究竟是怎么回事呢？有的人很聰明，卻盡做糊塗事，不必要的事情儘量去做，重要的事﹣﹣生死問題，他卻不管，不去研究它；而有的人研究出世的問題，卻不懂世間的法。所以必須要「既入世而出世，既出世而入世」，入世出世要通達無礙，你若明白了，在這入世，也就是出世；你若是不明白呢，你就是出世，也是入世。
