世間的典籍。佛家稱佛教經典以外的書籍為世典。世間的典籍。《後漢書·列女傳序》：“若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮明白之節，則其徽美未殊也，而世典鹹漏焉。”
基本介紹
- 中文名：世典
- 解釋：世間的典籍
- 出自：《後漢書·列女傳序》
- 拼音：shì diǎn
拼音讀法,基本釋義,相關書籍,
拼音讀法
世典（shì diǎn），.佛家稱佛教經典以外的書籍為世典。
基本釋義
2.佛家稱佛教經典以外的書籍為世典。《維摩詰經·方便品》：“雖明世典，常樂佛法。” 晉·慧遠 《答何鎮南書》：“至言隔於世典，談士發殊途之論。”
相關書籍
《世典》，作者張傳奇。
在全國作家認真學習、貫徹胡錦濤總書記在中國文聯八大、中國作協七大上的重要講話之際，一部揭示世界文明從衝突到融合的時空範式的史詩巨著《世典》，這在中國尚屬首部，作者張傳奇也成為中國作家著作此類作品的第一人。瑞典與中國可持續發展合作項目國際協調人托馬斯·古斯塔夫“以瑞典人特有的世界性眼光”給予高度評價。中國文藝理論學會副會長、著名評論家魯樞元評價該書“具有世界視野和哲學內涵”，“對注重現實和歷史的中國當代文學，是一個巨大的震撼”。
一個人與一隻恐龍手挽手正從無邊的黑暗走向朦朧的黎明——這就是《世典》的封面，形象地表達了本書所闡述的哲學理論“序商”：一個統一宇宙演化、生態進化和人類文化的計算模式，是人類與自然、社會和世界和諧相處，世界發展從無序走向有序，世界文明從衝突走向融合的時空規律。《世典》全書200多萬字，分“獻詩”、“耗序園”、第一商“宇宙熵詩·非印事典”、和“創序園”等六個部分。講述的故事是主人公歐陽·勃矢侖為了完成建政“序園”的理想，把自己的靈魂放飛到印度文化圈、西方文化圈和中國文化圈，與著名歷史人物對話，生成了構建“序園”的思想，並為此獻出年輕的生命。在書中，“序園”象徵的是地球生態秩序，也暗喻人類符號系統組成的精神圈。
《世典》卷帙浩繁，結構嚴謹，詩情縱橫，恢宏大氣，並有許多創新。主體部分的神話詩劇和歷史敘事採用DNA雙螺旋式結構形式交替展開，並用電子計算機使用的二進制符號0和1來標記，使抒情與敘事循環往復，象徵著人類歷史在多變重奏中不斷上升。為了更形象地闡述“序商”理論，作者根據熱力學第二定律“熵”創造了與之相對應的用於描述生態進化和人類文化規律的兩個新詞“”（音sháng）和“”（音shǎng）。用熵、、這三個字，把宇宙演化、生態進化和人類文化的基本規律概括出來，打通了三者之間因學科不同造成的彼此割裂的研究藩籬，形成了一個全新的整體的宇宙地球人類觀。這在中國當代文學乃至世界文學的視野中，都是一個創新。
據該書特約編輯、長期關注世界文明發展的詩人陳立紅介紹，《世典》具有寬廣的世界視野、奇偉的人類高度和淵博的哲學深度，是中華文明與世界文明交融的結晶。作者張傳奇系自學成才，從事哲學、教育學和文學交叉研究20多年，已發表論文30多篇。1993年被破格聘任為南陽理工學院研究員，曾在北京大學作訪問學者，進行研究工作。因文理交叉的特點，《世典》在創作期間即被河南省南陽市文聯、社科聯和科技局立項予以支持。作品深情地描繪了世界文明從衝突到融合的時空標度，展示了人類和諧發展的理想模式和動人前景，是建設和諧世界的詩意表達，是中國當代文學、文化不可多得的一枝奇葩。
